привязанностей и обеспечить своей дочери счастливую семейную жизнь, отцу желательно отдавать отчет о реальных отношениях в семье и проявлять такт и мудрость.
Еще одним фактором, который может осложнить жизнь девочки, может явиться, как это ни странно звучит на первый взгляд, чрезмерное увлечение классической литературой. То, что было актуально в XIX веке, является анахронизмом для нашего времени. Глупо на школьной дискотеке вести себя так, как вели себя благовоспитанные барышни на балу дворянского собрания. Я понимаю, что подобные слова могут вызвать негативную реакцию со стороны учителей русской словесности, но книги Тургенева и Толстого иногда только мешают социальной адаптации. В целях приближения к современной жизни я бы рекомендовал больше разбавлять классику современной литературой. Да и потом — классическая литература тоже бывает разная. Для сексуального воспитания гораздо полезнее читать Набокова, Куприна и Бунина, чем многих писателей, которыми насыщена школьная программа.
Сюда можно отнести ряд психологических качеств, и в первую очередь заниженную самооценку. Для женщины нежелательно чрезмерно критическое отношение к своей внешности, попытки искать и находить дефекты в своей внешности.
Вторая личностная особенность, затрудняющая интимные контакты с мужчинами, — «мужской» тип поведения в сочетании с низкой оценкой мужчин. Стремление к самостоятельности, желание управлять мужчиной, поучать его. Отсутствие женственности, мягкости. Таким женщинам подойдет только муж- подкаблучник, но подобных мужчин они презирают, и это противоречие порой бывает неразрешимым.
Третья особенность, препятствующая браку, — желание любой ценой сохранить свою независимость (особенно у активных женщин, занимающихся «свободными» профессиями: адвоката, артистки, журналистки). Зачастую у таких женщин на сознательном уровне присутствует желание выйти замуж, но различные «роковые» обстоятельства мешают им это сделать. На самом деле — это шутки их подсознания, не желающего терять столь дорогую для них свободу. Они могут «потерять» паспорт накануне свадьбы, уйти в загул перед ответственным разговором с женихом, как бы случайно свести с кандидатом в мужья свою лучшую подругу, а потом горячо обвинить обоих в предательстве. На людях такие женщины (как правило, раскованные и отлично выглядящие) громко жалуются на судьбу, мешающую ей устроить личную жизнь, но после очередного разрыва с кандидатом на роль мужа они про себя вздыхают с облегчением.
Сюда, в частности, относится неумение пользоваться косметикой и одеждой для формирования своего облика, а также отсутствие навыков кокетства. Некоторые женщины не понимают, что с помощью этих средств и при тех же исходных внешних данных можно кардинально изменить свой облик, создать имидж привлекательной и сексуальной женщины. Но их беда состоит в том, что благодаря дефектам воспитания оценка «сексуальная женщина» носит у них крайне негативный характер. Они хотят нравиться мужчинам, но стесняются быть привлекательными, считая кокетство низким средством, и вполне искренне полагают, что мужчина должен полюбить их исключительно за высокие «душевные качества», хотя что это такое и почему их душевные качества должны быть оценены высоко, они толком объяснить не могут.
К этой же категории относятся прямолинейность в поведении и явная демонстрация своего желания вступить в брак (что отпугивает мужчин); завышенные требования к мужчинам и быстрое прекращение контактов при несовпадении своих идеалов с реальным человеком; упорное нежелание вступать в добрачную половую связь.
С другой стороны, противоположная тактика — готовность отдаться по первому требованию мужчины, также не приносит успеха. Часто страдая заниженной самооценкой и сомневаясь в своей внешней привлекательности или наличии других достоинств, такие женщины стремятся расположить к себе понравившегося мужчину, легко вступая с ним в интимную связь. Но такое поведение резко снижает ценность данной женщины в мужских глазах, так как ее партнер думает: «Если она со мной легла в постель в первый же вечер, значит, легко сделает это с любым другим мужчиной». В результате такая «сверхдоступная» женщина попадает в разряд «дешевок», и ни о каком вступлении в брак речь уже не идет.
Подводя итог «разбора полетов», можно сделать следующее обобщение, годное и для мужчин, и для женщин: чтобы успешно вступить в брак, то есть найти человека, с которым можно относительно счастливо прожить жизнь, нужно: а) любить себя, осознавать свою ценность и неповторимость; б) постоянно совершенствоваться, быть интересным человеком, следить за своим телом; в) не стесняться преподносить себя в наилучшем виде, помогая себе в этом при помощи одежды и косметики; г) чаще общаться с представителями противоположного пола и помнить, что опыт живого общения не могут заменить книги или фильмы.
Глава 8
Измены
Понятие «супружеской измены»
Жену свою люблю, поэтому изменяю редко.
Явление, которому посвящена эта глава, не так просто, как это может показаться на первый, поверхностный взгляд. В одних случаях измена вызывает у людей осуждение, в других — восхищение, в третьих — всего лишь досужий интерес. Она может быть и трагедией, и драмой, и комедией — в зависимости от характера главных действующих лиц и сопутствующих обстоятельств. Измена равно может стать и смертельной ошибкой, и единственно верным решением.
Как утверждают этнографы и историки, само понятие «супружеская измена» возникло лишь на определенных стадиях сексуальной жизни людей. В примитивных племенах мужчины и женщины обладали большой свободой и могли вступать в сексуальные связи без особой оглядки на своих прежних половых партнеров. Только после возникновения моногамной семьи и укрепления имущественных прав мужчины последний стал кровно заинтересован, чтобы именно его наследнику досталось все его имущество. Для этого он должен был быть уверен, что это его гены оплодотворили яйцеклетку женщины, с которой он живет, и то, что имущество, которое он потом и кровью создавал, завоевывал и приумножал, достанется его прямому потомку, а не постороннему ребенку, несущему чужеродные гены.
Таким образом, по мере усиления института частной собственности, выделения из первобытного племени семьи и усиления в ней роли мужчины, измена сексуальному партнеру из рядового биологического поступка со временем превратилась в серьезное преступление против нравственности и общественного порядка. Религия тоже внесла свою лепту в этот вопрос, закрепив связь супругов и назвав прелюбодеянием не только соответствующее физическое действие, но даже помыслы в этом направлении. Только с конца XIX века, по мере разрушения типичной патриархальной семьи, возрастания роли женщин и расширения ее сексуальных свобод отношение общества к супружеским изменам стало постепенно смягчаться.
Следует отметить, что эмоциональное неприятие измен порождено не только тем, что обманутому мужу приходится передавать право собственности на свое имущество генетически чужеродному ребенку. Практика усыновления, которая существовала еще в Древнем мире, показывает, что мужчина в принципе может достаточно спокойно относиться к тому, что имущество будет наследовать не его прямой потомок. Гораздо болезненнее во все времена люди реагировали на тот факт, что им предпочли другого человека,
