Иисус Христос в документах истории

[935] Ин 19:41

[936] Предположительное чтение.

[937] Танхума бар Абба, палестинский аморай второй половины IV века, автор нескольких агадических рассказов, вошедших в т. н. «Мидраш Танхума». Известно, что он часто вступал в религиозные диспуты с христианами. Впрочем, ему принадлежит следующее изречение: «Когда не-еврей приветствует тебя, отвечай ему благословением» (Иер. Берахот, 12в).

[938] Прообразом этого садовника, бесспорно, является мнимый садовник из Евангелия от Иоанна, к которому обратилась Мария Магдалина с просьбой вернуть тело Иисуса (20:15); только ошибочное предположение Марии Магдалины, что тело унес садовник, представлено автором «Тольдот Иешу» как реальность.

[939] Одно слово в рукописи повреждено.

[940] Т. е. которые почитают лжебога (прим. С. Крауса).

[941] Мусульмане.

[942] Элиаким, палестинский аморай III в. н. э. В Шемот-Раба, XI 2.9 приводится его изречение, что еврей предпочтет умереть на кресте, чем отказаться от своей веры.

[943] С. Краус предполагает, что речь идет о Симоне Маге (Деян 8:9-13).

[944] Пс 109:1.

[945] Ис 1:14.

[946] Т. е. на Новый год (прим. С. Крауса).

[947] Ис 53:2.

[948] Ср. 1 Кор 7:18-19.

[949] Иез 10:1.

[950] Термин Ват-Кол (букв. «дочь голоса») понимался в смысле эха, отзвука божественного голоса. Он появился в раввинской литературе, когда возникла потребность в какой- то замене бывшему в ветхозаветное время непосредственному общению с Богом.

[951] Основой для этого рассказа послужило талмудическое сообщение о рабби Симоне бен Иохаи (II в. н. э.), который скрывался от римлян в пещере, пока не услышал Бат-Кол, говорящий: «Ты свободен!» После этого Симон покинул пещеру, выкупался в теплом источнике близ Тивериады и очистился от болезни (Иер. Шаббат, 1сл.).

[952] В этом месте текст поврежден.

[953] 6-й или 7-й день недели.

[954] Текст поврежден.

[955] Разновидности синагогальных песнопений.

[956] Известный синагогальный поэт VIII-IX вв.

[957] Вавилонская диаспора возглавлялась династией эксилархов. Здесь имеется в виду 22-й эксиларх Натан, сын Рав-Гуны II, правивший на рубеже ??-??? вв. (Вов. Йома, 78а).

[958] Конец рукописи поврежден.

[959] Еврейское сочинение X в., приписанное Иосифу бен Гориону, участнику первого антиримского восстания 66-74 гг. н. э., но на деле являющееся переводом на арамейский язык некоторых частей «Иудейской войны» Иосифа Флавия. См. раздел II, предисловие к документам 1а- б.

[960] Ср. Лк 2:21.