своих венцы царские, и даде им Господь в руце их оружие на противныя враги, и побеждени будут противнии, и поклонятся ему вси языцы, и будет царство наше умирено Богом и устроено». Про изречении ж сего, скончался. По смерти ж своей, явясь во сне Грозному царю Иоанну Васильевичу, прорек: «Царю, за утро возстав, не ходи в палату (именем назвав ее), до третьего часа дне». Царь же его вопросил: «Для чего нейдти». Он же отвещал: «Да не умреши напрасною смертию». Потом, сказав царю на вопрос о своем имени и монастыре и подтвердив еще то свое проречение, невидим стал. Царь же во ожидании, что над тою палатою по неизвестному, кроме его, никому видению, последует, до назначенного часа в нее не пошел. В третий же час дне та палата пала, и многих во ожидании царя в ней бывших князей, бояр и прочих сановитых людей убило и подавило до смерти. Царь же Иван Васильевич за то избавление себя от смерти во владение Новоезерского Кириллова монастыря во все от озера стороны по три версты пожаловал землю, с жительствующими на ней крестьянами, которых тогда было восемьсот душ. Из прочих же преподобного Кириллы Новоезерского чудес, еще достойно примечания сие: Во время бывшего в Москве при царе Алексее Михайловиче в людех смятения, ближний боярин Борис Морозов, для избежания от смерти, ушел в Белозерский Кириллов монастырь и оттоль для моления приехал во оный Новоезерский Кириллов монастырь, и при гробе сего преподобного дал обещание, что если он царем Алексеем Михайловичем опять будет возвращен в Москву с прежним его достоинством, то за сие в Новоезерском монастыре построит своим коштом каменную церковь, каковых в нем тогда еще не было, — что все вскоре после того обещания и сбылося в точности. Мощи сего преподобного Кириллы Новоезерского в земле препочивали сто двенадцать лет, а обретены в 1649 году ноября 7-го числа.
Ныне ж во оном монастыре каменных четыре церкви: I) холодный собор во имя Воскресения Христова; особо к нему приделанные приделы, один — Николаю Чудотворцу, другой — преподобному Кириллы Новоезерскому, в котором и мощи его вскрываемые препочивают; 2) теплый собор; в нем два рядом престола, один — Одигитрии Пресвятыя Богородицы, другой — Алексею человеку Божию; 3) праведным Захарию и Елисавете; 4) над Святыми воротами — первоверховным апостолом Петру и Павлу. И прочее внутри монастыря и маленького гостиного двора строение каменное, а ограда, утвержденная за малостию острова (который в окружности не более 200 сажен) на сваях, и за ней для торгу в ярмоночные дни приезжающих купцов лавки, деревянные.
В нем каждый год большая бывает ярмонка; начинается с 15-го марта и продолжается неделю; к оной съезжаются с товарами купцы из Белозерска, Вологды, Кириллова, Череповца, Устюжны, Тихвина, Олонца, Петрозаводска и Вытегры, и со многих уездов с своими рукоделиями и продуктами собираются крестьяне. В продолжение сей ярмонки монастырь имеет главный годовой денежный доход.
Теперь оный монастырь по штату состоит в третьем классе. В нем игумен Лука; по бытности его в Белозерском духовном правлении первым членом, почти всегда живет в городе, а в монастыре бывает только не в присутственные дни, и когда гораздо нужных нет дел. Иеромонах — 1, чтущихся к пострижению священников белых — 3, иеродиакон Корнилий — I, чтущихся к пострижению белых диаконов — 2, послушников — 3, штатных служителей — 9. Они довольствуются обыкновенным штатным жалованьем и сборными от богомольцев за разные службы и в ярмонку за лавки деньгами. Во оном Новоезерском Кирилловом монастыре пробыли с четвертого по седьмое число декабря.
А 7-го числа в воскресенье, после литургии, за монастырскою трапезою отобедавши, при ненастной с холодным ветром погоде, на четырех же приведенных из Кобылина яму почтовых лошадях поехали в два часа по полудни. Облегающее кругом сей Красный остров и Новоезерский Кириллов монастырь Новое озеро примежевано к монастырю, и жительствующие около его крестьяне ловят в нем рыбу с дозволения монастырского, с отдачею пятой рыбины. Рыба жь в нем ловится: лещи, щуки, окуни, харьюсы, платицы, налимы и мелкая рыба.
В полуторых верстах Новым озером, на текущей из него в Андо-озеро речке Кобылинке экономическое, бывшее оного монастыря село Кобылино, в коем и теперь живут с экономическими крестьянами монастырские штатные служители. В нем от монастыря построена тесом обшитая деревянная церковь во имя Тихвинской Богоматери. Во оною на память преподобного Корнилия четвертого числа февраля из Новоезерского Кириллова монастыря бывает крестный ход, и собираются окольные и белоезерские жители.
Отъехавши от Кобылина яму версты две и обогнавши состоявший в сорока подводах, ехавший из Кирилловского уезда в Санкт-Петербург с ложками, чашками и ковшами деревянными обоз, ехали двенадцать верст Андо-озером. Проехавши от Новоезерского Кириллова монастыря семнадцать верст, для перемены лошадей остановились в стоящей на берегу того озера господ Николая Ивановича Ивановского, Фризина и Колечина деревни Каликиной в пятом часу по полудни. Крестьяне сей деревни, также как и в селе Кобылине, для пропитания своих семейств и оплаты податей при хлебопашестве имеют рыболовный промысл. Из оной Каликиной деревни и яму на четырех же лошадях поехали в исходе шестого часа, сперва полем, потом версты две Андо-озером и верст двенадцать болотными и полевыми ровными местами.
Отъехавши от Каликина яму семнадцать верст, для ужины и перемены лошадей в восемь часов по полудни остановились в селе господина Петра Силича Кутузова Акишеве. Во оном селе деревянная церковь Покрову Пресвятыя Богородицы и Николаю Чудотворцу. Жительствующие во оном селе и в ближних к ему, расстоянием верстах в пяти, деревнях крестьяне довольствуются и все свои нужды исправляют от хлебопашества, ибо всегда они с посеянного четверика вымолачивают ржи и овса от тринадцати до шестнадцати четвериков, ячменю четверть, пшеницы от десяти до двенадцати четвериков. Они никогда для себя хлеба не покупают, а еще окольным жителям много в своих домах и продают. К тому ж для продажи белозерским купцам гонят много дегтю. По Белозерскому уезду сие самое хлебородное место. От оного села вперед к Тихвину лучина началась у крестьян сосновая, а до него везде была березовая. Из сего села и яму, в избе крестьянина Мины Силина поужинавши, при снежной с ветром погоде, поехали в десять часов по полудни в ночь.
От села и яму Акишева лесистым и несколько чистым болотом отъехавши пятнадцать верст, в деревне и яму господина Михаила Павловича Павлова Ракуновой перепрягли лошадей и при той же погоде поехали безостановочно. Крестьяне сей Ракуновой деревни, беря в своей лесной даче в болотах железную руду (которой там много), не имеючи завода, а каждый с своим только семейством, в нарочито для того сделанных в лесах печах, выплавливают железо и продают приезжающим к ним в домы белозерским и города Устюжны купцам по рублю по двадцати копеек пуд на месте. Каждый же житель с своею семьею может железа каждый год продать на сто рублей.
В шести от Ракунова яму верстах, за занесением снегом дороги, почтовые лошади пристали, почему в деревне господина Осипа Осиповича Комарова Чукшиной переменили их обывательскими. Крестьяне сей деревни при неурожайном хлебопашестве довольствуются выплавливанием и продажею железа и извозом; скота всякого, в рассуждении болотных трав, держат понемногу.
От деревни Чукишиной болотным и не много гористым полевым местом отъехавши пятнадцать верст, в деревни и яму господина Василия Степановича Познякова, Лысковой переменили обывательских лошадей почтовыми. Жительствующие в оной деревни крестьяне железной руды в своих дачах не имеют, а с небольшою платою берут в посторонних дачах и из выплавленного из нее железа многие куют нужные для крестьянства запасы и продают их в домах, по ярмонкам и городам крестьянам и купцам. Возле оной деревни Кулижской волости погост; в нем две деревянных церкви, одна — Преображению Господню с приделом Благовещению Пресвятая Богородицы, другая — Казанской Божией Матери с приделом мученикам Кириллу и Улите.
От Кулижского в девяти верстах возле большой дороге погост Чурбанской волости; в нем две деревянных церкви, одна Покрову Пресвятая Богородицы, другая Николаю Чудотворцу.
8-го числа, в понедельник, от Лыскова яму гористыми местами проехавши двенадцать верст, для перемены лошадей и чтоб самим обогреться, в десятом часу по полуночи остановились в деревне Борисовой господина Василия Осиповича Епанчина; и напившись в избы крестьянина Ерофее Иванова чаю, на одной лошади, в крестьянских санях-ошивнях, ездили в имеющийся в полуторых верстах от деревни погост Троицкий. В нем одна каменная церковь Живоначальной Троицы, с приделом апостолу евангелисту Иоанну Богослову. По приезде ж из него, в избы того ж крестьянина отобедавши, на четырех же почтовых из сего Борисова яму лошадях, при небольшом морозе, поехали в час по полудни. Во оной деревне крестьянин Иван Васильев, прозванием Барда, от роду имеет сто десять лет, а еще в силе, совершенном разуме и хорошо видит глазами. Жительствующие в сей Борисовой деревне крестьяне довольствие имеют от хлебопашества,
