ибо у них от посеянного четверика вырастает ржи от восьми до десяти четвериков, жита двенадцать четвериков, овса и пшеницы семь четвериков, гороху пять четвериков. Они для прокормления своих семейств никакого хлеба, кроме малого числа гречи, не покупают, а еще по нескольку своего окольным жителям продают и, ездючи в город Устюжну, закупают разный хлеб и распродают по деревням, в городе Тихвине и его уезде; поелику за привозом из Рыбинска водою на барках в Устюжны всякий хлеб дешевле, в Тихвине ж, по неимении из нижних городов водяной коммуникации, дороже. Кроме же сего и извоза, ничем не промышляют.
От Борисова яму отъехавши двадцать пять, а от города Белозерска 142 версты, для перемены лошадей в четыре часа по полудни остановились в деревне Пляса господина Федора Абрамовича Колюбакина, где Белозерский уезд кончился, а началась округа города Устюжны Железнопольского. Оный город таковое название имеет, кажется, оттого, что в уезде его множество железной руды, и что жители оного главный доход имеют от железа. Оной деревни крестьяне довольствуются от делания железа и стали и от кования из него нужных для крестьянства вещей; хлебопашество ж имеют малое и неурожайное.
От деревни Пляса, по большей части ровным местом, отъехавши двадцать-две версты, для ужины и перемены лошадей в девятом часу по полудни остановились в селе и яму Коробищи господ Федора Абрамовича Колюбакина и Дмитрия Васильевича Корсакова. Во оном селе две деревянных церкви, одна — Животворящей Троицы, другая — Успению Пречистыя Богородицы с приделом Николаю Чудотворцу. Жительствующие в нем крестьяне промышляют деланием по многу железа и стали. Здесь мы, в доме тоя волости сотского Федора Филиппова поужинавши, поколь собрали четырех почтовых лошадей, пробыли до второго часа по полуночи, а из него при морозной погоде поехали в исходе уже оного. В двадцати верстах от Коробищинского яму, в деревне и почтовой станции господина Петра Ивановича Козляинова Серебренской переменили лошадей и поехали из него при жестоком морозе безостановочно. В семнадцати от Серебренской станции верстах, возле большой дороги село и погост Волский-Ивановский; в нем две деревянных церкви, одна — Живоначальной Троицы, другая — Иоанну Предтечи с приделом великомученику Георгию.
9-го числа, во вторник, отъехавши от Серебренской станции двадцать верст, в восемь часов по полуночи, для перемены лошадей и чтоб обогреться, остановились в деревне и яму господина Гаврила Ивановича Ушакова Верховье. Обогревшись же и напившись в избе крестьянина Якова Филиппова чаю, во ожидании, поколь из помянутого села приведут лошадей, в крестьянских ошивнях ездили на одной лошади в тот Вольский-Ивановский погост и, по приезде из него отобедавши, при пасмурном небе и не очень холодном ветре, в два часа по полудни поехали. Жительствующие во оной деревне крестьяне для пропитания своих семейств хлеба, кроме гречи, не покупают и своего не продают, поелику с посеянного четверика вымолачивают ржи от семи до восьми четвериков, овса до десяти четвериков, пшеницы от пяти до шести четвериков, жита от четырех до девяти четвериков. В других же по близости деревнях некоторые водят пчел; в своих лесах бьют из ружей зверей: оленей, медведей, волков, рысей, лисиц, белок, куниц, зайцев и в малых реках выдр; оных зверей всегда в тех больших лесах бывает много.
От оной деревни Верховья проехавши двадцать верст, сначала частогористым бором, потом ровным болотом, а к концу полем, для перемены лошадей в пятом часу по полудни остановились в деревне и яму господина Александр Яковлевича Сукина с прочими Соминской пристани. Оная деревня Соминскою называется по судоходной возле ее текущей в Волгу реки Сомины, а пристанью потому, что городов Устюжны и Тихвина купцы от оной деревни по реке Сомины с тамошним железом, сталью, нужными для крестьянства железными и стальными вещьми, дегтем, с смолою, с звериными кожами, поташем, белозерскою и прочею ручною и озерною рыбою и белозерскими белыми снетками отправляют барки и другие речные большие и малые суда в Санкт-Петербург, Москву, Рыбинск, Вытегру, Петрозаводск, Тверь и в прочие низовые города; оттоль же привозят всякие немецкие и московские товары, перловые, просяные и другие хорошие крупы и съестные припасы, виноградные вина, всякие ягоды и орехи, соленую и свежую осетрину, белугу, семгу, сазанину, севрюгу, хлеб рожь, овес, пшеницу, и горох мукою и зернами, гречишные и ячные крупы, деревянное, льняное, конопляное и коровье масло и, по невозможности сим товаром до Устюжны и Тихвина водяною коммуникациею дойдтить, складываются во оной деревне, а из нее в Тихвин и Устюжну перевозят и оттоль, для нагрузки опять барок, привозят тамошние жители зимою; почему здесь всегда бывает разного звания людей много, и для того имеется трахтир и харчевни; к тому ж еще лежит и московская в Санкт-Петербург большая дорога. Крестьяне, в сей деревне жительствующие, за малостию земли и по неурожаю, хлебопашество имеют малое, так что к своей запашке каждый год ржи прикупают месяца на четыре, а иногда и на полгода.
Деньги ж зарабатывают деланием железа и стали, стрелянием зверей, а больше извозом; некоторые имеют постоялые дворы и хранят купецкие товары, делают барки. Имеются мастеровые: портные, сапожники, кузнецы, столяры и плотники. Из оного Соминского яму, при морозной с холодным ветром погоде, поехали в шесть часов по полудни.
Отъехавши от Соминской пристани осемнадцать верст, для ужины и перемены лошадей в восемь часов по полудни остановились в деревне Залуды господина Александр Яковлевича Сукина с прочими. Крестьяне сей деревни железа и стали не делают, а довольствуются от дегтю, скотоводства, стреляния зверей и птиц и от извозу, ходят на купеческих барках лоцманами и работниками, в другие ж города в годовые заработки никуда не отлучаются. Из оной деревни, обогревшись и поужинавши в доме крестьянина Абрама Осипова, при той же погоде, поехали в одиннадцать часов по полудни. В двенадцати от деревни Залуды верстах Устюжны Железнопольской уезд, которым проехали 112 верст, кончился, а начался Тихвинсюй.
Отъехавши от деревни Залуды двадцать пять верст, для перемены лошадей остановились в деревне Михневой господина Петра Алексеевича Головина и перепрягли лошадей, не выходя из кибитки. Крестьяне сей деревни делают всякую деревянную посуду, продают строевой лес, тес, доски и брусья, гонят деготь, из покупного железа и стали куют простые крестьянские вещи, сами ж, по неимению в своих и ближних дачах железной руды, железа и стали не делают; в Тихвине и Устюжны плотничают.
От Михеевой деревни в десяти верстах на большой дороге погост Воскресенский; в нем две деревянных церкви, одна — Воскресению Христову с приделом великомученику Георгию, другая — Рождеству Христову.
От Михеева яму проехавши частогористым местом двадцать-шесть верст, не выходя из кибитки, переменили лошадей в экономической, прежде бывшей Большого Тихвинского монастыря деревне Конец. Оной деревни крестьяне хотя и неурожайное, но по множеству земли большое имеют хлебопашество, всякого скота и для извозу лошадей, в рассуждении крестьянства, держат помногу и также продают лес.
10-го числа, в среду, отъехавши от Конецкого яму большою дорогою десять, да в сторону от дороги большим лесом тесною проселочною дорогою четыре версты, для посмотрения в девятом часу по полуночи остановились в Антониевской Дымской пустынке и пристали в доме живущего в ней белого священника Авраама Ксенифонтова. Дымскою она называется по небольшому того ж названия озера, при котором она стоит. Начально в том пустом лесном и удаленном от жила месте построена преподобным Антонием, которого и мощи здесь в Казанской каменной церкви под спудом препочивают. Монахов в ней живало по семидесяти человек, и крестьян во владении было сто душ. При открытии ж штата монастырям, оная изпразднена, и для отправления подлежащего в церквах богослужения определен белый священник, с обыкновенным числом причетников. В ней две церкви: каменная, в низу — Казанской Божией Матери и преподобному Антонию Великому; вверху ж, старанием оного теперешнего священника отделывается Живоначальной Троицы. Деревянная, построенная оным же священником, — рождеству Иоанна Предтечи. Кругом церквей ограда деревянная старая и несколько таких же обвалившихся пустых келий. Священник и причетники живут за оградою в деревянных избах; довольствуются хлебопашеством, лесною угодою, скотоводством и даваемыми от приезжающих богомольцев за службы деньгами, а определенных в приход крестьян не имеют. Во оной пустынке по всягодно годовая ярмонка бывает в праздник рождества Иоанна Предтечи и продолжается четыре дни. На оную с товарами приезжают купцы тихвинские, белозерские, из Устюжны, Кириллова, Череповца и Вологды, и много собирается с своими рукоделиями и домашними продуктами окольных и дальних крестьян и для богомоления разного звания людей. Были ль же в древние времена в сей пустынке какие достойные любопытства и примечания происшествия, о том, по неотыскании летописца, неизвестно. Состоящее при ней Дымское озеро в окружности версты три; посреди его маленький островок, на котором, сказывают, спасался преподобный Антоний. Во оной пустынке отслушавши водное
