Мифы Древней Греции

убедиться, действительно ли скелет Антея столь велик, как о нем говорят. И вправду скелет имел в длину шестьдесят локтей. Закрыв могилу, он воздал Антею почести как герою. Местные жители говорят также, что Танжер основал Антей и что раньше этот город назывался Тингис. Добавляют также, что Софакс, которого вдова Антея Тинга родила от Геракла, правил своей страной и дал городу имя матери. Сын Софакса Диодор покорил много африканских народов с помощью греческого войска, набранного из числа микенских колонистов, которых поселил здесь Геракл⁹. Маврусии — люди восточного происхождения, как и фарусии, происходящие от персов, сопровождали Геракла в походе по Африке. Правда, кое-кто утверждает, что они были потомками тех ханаанеев, которых Иисус Навин-израильтянин изгнал из их страны¹⁰.

j. После этого Геракл посетил оракула в Аммоне, где просил о разговоре со своим отцом Зевсом, но Зевс не пожелал явить себя, а когда Геракл стал настаивать, Зевс ободрал барана и, натянув на себя руно, показался Гераклу и дал ему несколько советов. Вот поэтому египтяне изображают Зевса Аммона с ликом барана. Фиванцы приносят в жертву баранов только раз в год, когда в конце праздника, посвященного Зевсу, режут барана и, сняв руно, надевают его на статую Зевса. После этого начинают оплакивать жертву и потом погребают ее в священной гробнице¹¹.

k. Затем Геракл отправился на юг и основал стовратный город Фивы в честь города, в котором он родился. Некоторые, правда, говорят, что этот город уже был основан Осирисом. Все это время царем Египта был брат Антея Бусирис, сын Посейдона и Лусианассы, дочери Эпафа, или, как считают некоторые, сыном Посейдона и Аниппы, дочери реки Нил¹². К тому времени царство Бусириса уже поражали засуха и голод, длившиеся то ли восемь, то ли девять лет, и он посылал за греческими авгурами, чтобы те сказали, что делать. Его племянник, ученый прорицатель из Кипра по имени Фрасий, Трасий или Тасий, сын Пигмалиона, заявил, что голод прекратится, если ежегодно жертвовать одного чужеземца Зевсу. Бусирис начал с самого Фрасия, а потом приносил в жертву других случайных гостей до тех пор, пока не явился Геракл. Он позволил жрецам связать себя, подвести к алтарю, дал повязать свои волосы лентой, и Бусирис, взывая к богам, уже был готов занести свой жертвенный топор, но тут Геракл порвал все путы и зарубил Бусириса, его сына Амфидаманта и всех присутствовавших при этом жрецов¹³.

l. Затем Геракл пошел в Азию и встал на якорь в Фермидрах, бухте родосского Линда, где он выпряг одного быка из крестьянской повозки, принес его в жертву, а из мяса устроил пиршество, тогда как владелец быка стоял на вершине холма и издалека проклинал Геракла. Вот почему жители Линда до сих пор произносят проклятья, совершая жертвоприношения в честь Геракла. Наконец, Геракл достиг Кавказа, где в течение тридцати — или тысячи, или тридцати тысяч — лет находился прикованный Прометей, к которому каждый день прилетал орел-стервятник, рожденный от Тифона и Ехидны, и терзал его печень¹⁴. Зевс уже давно сожалел о наказании, которому подвергался Прометей, поскольку тот уже по-доброму предупредил Зевса о нежелательности брака с Фетидой, если Зевс не хочет, чтобы она родила существо могущественнее, чем он сам. Зевс немедля простил Прометея, когда Геракл попросил его об этом. А так как Прометей однажды уже был обречен на вечное мучение, Зевс повелел ему, чтобы всегда походить на узника, носить кольцо, сделанное из цепей и украшенное кавказским камнем. Так появилось первое кольцо с камнем. Однако мучения Прометея должны были длиться до тех пор, пока кто-нибудь из бессмертных не отправится вместо него добровольно в Аид. Поэтому Геракл напомнил Зевсу о Хироне, который мечтал расстаться с дарованным ему бессмертием, с тех пор как получил неизлечимую рану. Ничто больше не могло задержать освобождения Прометея, и Геракл, призвав на помощь охотника Аполлона, поразил орла стрелой прямо в сердце и дал Прометею свободу¹⁵.

m. С тех пор в честь Прометея люди стали носить перстни и венки, поскольку после освобождения Прометею велено было носить ивовый венок, а Геракл, чтобы составить ему компанию, стал носить венок, сплетенный из веток дикой оливы¹⁶.

n. Всемогущий Зевс поместил изображение стрелы среди звезд в виде созвездия Стрелы, а население Кавказских гор до сих пор считает орла-стервятника врагом человечества. Они сжигают его гнезда горящими стрелами и ставят на него ловушки, чтобы отомстить за мучения Прометея¹⁷.

¹Аполлодор ІІ.5.11; Еврипид. Геракл 396; Ферекид. Брак Геры II. Цит. по: Схолии к Аполлонию Родосскому IV.1396; Эратосфен. Превращения в звезды III; Гигин. Поэтическая астрономия II.3; Германик Цезарь. О феноменах Арата; под Драконом.

²Аполлодор II.5.11; Гесиод. Теогония 333—335; Схолии к Аполлонию Родосскому IV.1396.

³Аполлодор. Цит. соч.; Схолии к «Энеиде» Вергилия IV.483; Гесиод. Теогония 215; Плиний. Естественная история VI.35—36; Овидий. Метаморфозы IV.637 и сл.

⁴Аполлодор. Цит. соч.; Геродот VII.124—127; Гигин. Цит. соч. II.15.

⁵Аполлодор. Цит. соч.; Ферекид. Цит. по: Схолии к Аполлонию Родосскому IV.1396; Аполлоний Родосский IV.1396—1484.

⁶Гигин. Цит. соч. II.3.

⁷Аполлодор. Цит. соч.; Гигин. Мифы 31; Диодор Сицилийский IV.17.

⁸Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Аполлодор. Цит. соч.; Пиндар. Истмийские оды IV.52— 55; Лукиан IV.589—655.

⁹Плиний. Естественная история V.1; Страбон XVII.3.2; Помпоний Мела III. гл. X.6; Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Серторий 9.

¹⁰Страбон XVII.3.7, 3.9; Плиний. Естественная история V.8; Прокопий. О войне с вандалами II.10.

¹¹Каллисфен. Цит. по: Страбон XVII.1.43; Геродот II.42.

¹²Диодор Сицилийский I.15 и IV.18; Овидий. Ибис 399; Аполлодор ІІ.5.11; Гигин. Мифы 56.

¹³Филаргирий. Комментарий к «Георгикам» Вергилия III.5; Аполлодор. Цит. соч.; Гигин. Цит. соч. 31 и 56; Овидий. Наука любви I.649.

¹⁴Аполлодор. Цит. соч.; Гигин. Цит. соч. 54; Страбон XІ.5.5; Эсхил. Цит. по: Гигин. Поэтическая астрономия II.15; Гесиод. Теогония 529.

¹⁵Сервий. Комментарий к «Буколикам» Вергилия VI.42; Гигин. Цит. соч.; Плиний. Естественная история XXXІІІ.4 и XXXVII.1; Эсхил. Прикованный Прометей 1025 и Освобожденный Прометей, фрагмент 195. Цит. по: Плутарх. О любви 14; Аполлодор. Цит. соч.

¹⁶Атеней XV.674; Эсхил. Фрагменты 202 и 235. Цит. по: Атеней 674d; Аполлодор. Цит. соч.

¹⁷Гигин. Поэтическая астрономия II.15; Филострат. Жизнь Аполлония Тианского ІІ.3.

* * *

1. Разные места нахождения Гесперид соответствуют различию в понимании того, что считать дальним Западом. Один из источников считает, что этот подвиг был совершен в Беренике, которую раньше называли городом Гесперид (Плиний. Естественная история V.5), Евесперид (Геродот IV.171) или Евесперит (Геродот IV.198), а затем — именем жены Птолемея Эвергета. Он был построен на Псевдопениаде (Страбон XVII.3.20), западном мысе залива Сирт. Город омывался рекой Латон, или Летон, имел священную рощу, называвшуюся «сад Гесперид». Река Латон впадала в Гесперийское озеро, расположенное недалеко от озера Тритониада, на котором особенно замечателен островок со святилищем Афродиты (Страбон. Цит. соч.; Плиний. Цит. соч.). Именно Афродите, по некоторым свидетельствам, принадлежала яблоня (Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия IV.485). Геродот (Цит. соч.) называет эту область одним из немногих плодородных мест в Ливии. В некоторые годы земля здесь приносила урожай сам-сто.

2. Кроме этих географических споров, были еще попытки дать мифу рациональную трактовку. По одной из версий, яблоки были прекрасными овцами (слово melon означает одновременно и «яблоко» и