Епископ Александр (Милеант)
О христианском браке.
Высокое значение брака
Любовь – это самое благородное, самое возвышенное чувство, которое может испытывать человек. Взаимная любовь между супругами и материнская любовь к детям являются высокими формами проявления этой добродетели.
Любовь между женихом и невестой начинается с чувства симпатии и взаимного влечения друг к другу, которые еще не достигают степени настоящей и глубокой любви. Подлинная любовь требует духовной близости, чуткости, постоянства и, часто, подвига. Людям, желающим вступить в брак или уже повенчанным, надо заботиться о том, чтобы их естественное влечение друг к другу дополнялось постоянным духовным сближением. Этому сближению способствует духовный контакт, постоянное общение, совместная молитва, посещение богослужений, причащение св. Тайн Христовых, беседа на духовные темы и откровенность. Без духовного сближения супругов одна физическая любовь недостаточна для счастливого супружества.
Любовь – очень нежное и уязвимое чувство. Каждому супругу надо всеми мерами избегать того, что может ранить чувства другого: своего злого языка, грубости, дурных привычек, упрямства и желания угождать себе за счет другого. Неизбежные в жизни проблемы надо решать в духе Евангелия: с кротостью, терпением, прощением взаимных обид, с верой в силу добра.
Цель брака в том, чтобы супруги помогали друг другу и дополняли друг друга. А так как главная цель человеческой жизни – это спасение души, то супруги должны поощрять друг друга к христианскому образу жизни. Тогда Божие благословение пребудет на супругах, их брак будет счастливым и послужит к утешению и радости их обоих.
В этом труде мы постараемся помочь читателю понять христианский смысл супружества. Скажем несколько слов о главных проблемах, с которыми сталкиваются супруги, и о том, как укрепить взаимную любовь и доверие. В конце приведем молитвы таинства брака в русском переводе и сделаем несколько практических примечаний.
Брак как установление Божие
'Нехорошо быть человеку одному', – сказал Господь, создавая человека. Действительно, весь путь земной жизни человека и исполнение им своего истинного назначения требует совместного участия его с другими людьми, обоюдных усилий и взаимопомощи. С этой целью Господь установил брак и благословил его, о чем так повествует Священное Писание:
И животные получили Божие благословение на размножение, однако сочетание мужчины и женщины в браке получило от Творца более глубокое и религиозное значение. При сочетании мужа с женой осуществляется таинство единения лиц противоположного пола, как бы слияние их в одно живое существо, одну плоть. Так зарождается та физическая единица, из которой образуется человеческое общество. Об этой соединительной стороне брака так сообщает дальнейшее библейское повествование:
Здесь необходимо обратить внимание на то, что поскольку брачный союз был установлен Богом еще в раю, когда люди были невинны и бессмертны, то, следовательно, брачное сочетание мужа с женой в одну плоть, по мысли Творца, должно было пребыть навсегда и нерасторжимо.
Как мы знаем, случившееся потом грехопадение прародителей привело в замешательство их духовные и физические силы, что потом перешло и на их потомков. Это повреждение природы человека сказалось на всех сторонах личной и общественной жизни и, в том числе, на супружеских взаимоотношениях. Так, естественное влечение между лицами разного пола стало порой беспорядочным; возникли различные формы извращения полового инстинкта, держание наложниц, многоженство, супружеская неверность, разводы и другие беззакония.
Тем не менее, идеал брачных отношений не был полностью утерян, и ветхозаветные пророки заботились о чистоте брачных отношений. В среде еврейского народа счастливый брак считался благословением Божиим: 'Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа'. 'Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов… Миловидность обманчива и красота суетна, но жена, боящаяся Господа, достойна похвалы' (Прит. 21:9 и 31-я гл.). Молитвы бракосочетания, которые читатель найдет во второй части этой брошюры, приводят примеры счастливых браков, благословенных Богом.
Христианское отношение к браку
Господь Иисус Христос, пришедший на землю для того, чтобы возродить в человеческом обществе Богом установленные нравственные начала, позаботился и о восстановлении брачного союза. Своим присутствием на браке в Кане Галилейской Господь благословил, освятил брак и совершил на нем Свое первое чудо.
Несколько позже Господь разъясняет евреям истинное значение брака. Ссылаясь на Писание, Господь в самой решительной форме подтверждает принципиальную нерасторжимость брака, говорит:
'Так что они (муж и жена) уже не двое, но одна плоть. И так, что Бог сочетал, того человек да не разлучает!' Саддукеи же продолжают вопрошать Спасителя: 'Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?' На что Господь так отвечает им: 'Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так. Но Я говорю вам: Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует' (Мт. 19:3-19).
Иными словами, человек, вступив в брак, обязан пребывать в нем. Нарушение супружеской верности есть нарушение воли Божией и, поэтому, тяжкий грех.
Эти слова Спасителя дают нам понять всю высоту, серьезность и всю ответственность супружества. Но для христиан это кажущееся бремя супружества становится легким и отрадным. При помощи Божией, сообщаемой в таинстве брака, супруги могут дружно, мирно и согласно нести общее бремя семейной жизни. И наоборот, при утрате христианского отношения к супружеству, оно порой превращается в невыносимую тяжесть и взаимную муку.
Брак – великая святыня и спасительное состояние человеческой жизни при правильном отношении к нему. Брак является основанием семьи. Семья есть малая Церковь Христова. В семье заключается смысл и цель брака. Современная боязнь семьи, страх иметь детей – есть следствие малодушия, источник неудовлетворенности и тоски в браке. Христианское воспитание детей составляет задачу и радость семьи,
