Начну с конфликта между правдою и ложью. Напомню вам, что ложь бывает во спасенье, Для сохраненья мира и порядка, Что ложь сладка, возвышенна и гладка, Не вызывает ни обид, ни опасений, Когда ей верят, то есть верно служит Тому, кому ее предназначают. Вначале было слово? Ложь была вначале! Да и поныне остается нужной. Я лгу вам истину, а потому Попробуйте поймать меня на слове. В конце концов, кто более виновен — Солгавший иль поверивший ему? Иное дело правда. Любит упрекать, Дерзить, грубить и на неверье обижаться. Кричит: «Познай меня», познаешь — так горька. Не служит никому, из рук скользит в другие, Любовников своих ведет в тюрьму, на казнь. Чтоб соблазнить толпу — всех показать нагими, Наружу ценности и мысли напоказ. Но так как делу правдой не поможешь, В измене обвинит, отыщет правый суд. Вот потому ее лжецы и берегут От правдолюбцев столь неосторожных. Вот лживость правды и правдивость лжи. То и другое подели на всех, Но рта не раскрывай и слова не скажи, Поскольку испокон любое слово — грех. И ваш учитель вас неправильно учил, Не много мудрости в ученьи уместилось. Ведь зло не в том, что лгут, что было сил, А в том, что постоянно лгать не в силах. Теперь мы перейдем к иным злодействам: К чревоугодью, пьянству и прелюбодейству. Ну, тоже мне грези, так, мелкие страстишки! За слабость слабых бить — пожалуй, слишком. К тому ж еще они всего лишь слабость тела, До коего душе вовеки нету дела. Что дале? Чти отца? Тут ниточка и рвется. Всегда ли вам отец, кто таковым зовется? Еще: не укради? Совсем не понимаю! Что временно дано — на время изымают. Вот грех еще: убийство. Попробуем решить Убийца ли солдат на поле брани, Где каждый хочет жить. И, значит, есть убийству оправданье. И разве не заложено природой Убить того, кто враг твоей свободы? Убить убийцу? Грех ли палача Казнь осужденнного? Убийство сгоряча Из ревности? И уж благое дело Убить предателя и испоганить тело. Во многих случаях оправдано убийство. Особенно, когда у жертвы есть душа: Она оставит тело и шмыг на небо быстро И предстает пред Богом чуть дыша. Достаточно ль она пред Господом проворна? Я хорошо повадки людские изучил И если что-то грех, то это грех бесспорный Без всяких оправдательных причин. Но в том и дело, не хочу скрывать, Что грех такой не смог я отыскать. К тому ж еще творимое добро Нас учит лени, тормозя прогресс. Облагодетельствованный думает балбес, Что будет все ему на блюдечке дано. Становится беспомощен, капризен., В конце концов, не может в этой жизни И руки к яству протянуть на тризне. Иное дело зло. Приносит мудрость, опыт, Стремление к свободе укрепляет. И человек уже не ищет, не петляет, А подавляет бесполезный ропот. В конце концов, становится железным И, чувствуя насколько зло полезно, Берет свое, пусть силою, но честно.
