206
Там же, с. 106.
207
Иенсен Ад.Е. Мифы и культы у первобытных народов, с. 108.
208
Иенсен Ад.Е. Религиозное миропредставление ранних народов. Штутгарт, 1948, с. 35-38. См. также: Кэмпбел Джозеф, Маски Бога: первобытная мифология. Нью-Йорк, 1959, с. 173—176. О распространенности этого мифологического мотива см. работу Гул-мундаХатта «Мать зерна в Америке и Индонезии» (Антропос, LVI, 1951, с. 853—9Н). С возражениями Германа Баумана (см. «Двойной пол», Берлин, 1955) спорит Ад.Е. Иенсен в статье «Der Anfang des Bodenbaus in mythologischer Sicht».
209
См. «Мифы и культы у первобытных народов», с. 188.
210
См. «Мифы и культы у первобытных народов», с. 189.
211
Там же, с. 225.
212
См. «Трактат по истории религий», с. 68—90.
213
Элиаде М. Йога, бессмертие и свобода. Париж, 1954, с. 311.
214
Там же, с. 321.
215
Атман — одно из кардинальных понятий в религиозно-мифической системе индуизма. Употребляется в следующих значениях: 1) местоимения «я», «себя»; 2) «тело»; 3) обозначение субъективного психического начала, индивидуального бытия, души; 4) обозначение высшей духовной сущности. Как субъективное индивидуальное начало противопоставляется объективной первичной реальности — брахману, но в конечном итоге совпадает с ним.
216
Шанкара, комментарии и «Чандогья Упанишада», VI, 14,1—2.
217
Элиаде М. Йога, бессмертие и свобода, с. 44.
218
Вернан Ж.П. Мифические аспекты памяти в Древней Греции // Журналь де Псиколожи, 1959, с. 1—29, с. 7. См. также: Анандо К. Кумарасвами, Воспоминание у индусов и Платона // Supplement to the Journal of the American Oriental Society, № 3, April-June, 1944.
219
С начала, с истоков (лат.) — прим. перев.
220
Нисхождение в ад (лат.) — прим. перев.
