украшенные разными каменьями. На крышке, внутри ее, изображены лики тех святых, нетленных телес коих хранятся части; лики, украшенные серебряными ризами, предстоят изображению Вседержителя в жемчужной ризе. Посредине храма, к откосу левого столба, пристроена деревянная окрашенная под палитуру и испестренная вызолоченною на полимент резьбою проповедническая кафедра, против которой, в откосе другого столба, стоит достопамятное кресло, приготовленное в дар Императрице Екатерине II во время посещения ею Рыбной слободы в 1767 году.»
9
Имя «Дорофей» имеет особое значение для Югского монастыря. В 7123 году (1615) старец Дорофей из Псково-Печерского монастыря основал в семнадцати верстах от Рыбинска пустынь. Туда же он принес с собой чудотворный образ Божией Матери Одигитрии, именуемой ныне Югскою. Судьба этой иконы, к сожалению, мне не известна. В Мелешках от православных людей я услышал версию, что точную копию чудотворной иконы якобы нашли в лесу, в ветвях березы, росшей на пригорке недалеко от того места, где сейчас стоит монастырь, два разбойника. Увидев свет чудесный, исходящий от образа, они встали перед ней на колени, раскаялись во всех своих злодеяниях и больше не грешили. Награбленное добро они раздали нищим, а сами продолжили жить в кротости и бедности. Эти два разбойника, один из которых принял впоследствии имя Дорофей, и основали Югский Свято-Троицкий монастырь, у стен которого вырос позднее город Мелешки.
10
Со времен становления монашества почти во всех монастырях, включая Киево-Печерскую лавру, Троице-Сергиеву лавру и Югскую Свято-Троицкую обитель, для отсева случайных людей и отбора наиболее достойных была принята система четырех ступеней духовного совершенства. Поначалу «соискатель» жил в обители в мирской одежде, выполнял любую работу и присматривался к порядкам. Затем он получал право стать «рясофором» (носителем рясы) — надеть «свиту долгу еже от сукна черна». Пройдя длительное послушание под началом «старца», усвоив весь монашеский «чин», рясофор удостаивался наконец пострига и облачался в собственно монашеские одежды — мантию и клобук. Наиболее ревностные иноки могли заслужить право принять повторный постриг в «святую схиму». Они получали и соответствующие отличия в одежде — кукуль и параманд.
(Использованы фрагменты текста из книги: Борисов Н. С. «И свеча бы не угасла…» — М., 1990, стр.117.)
