при лечении ревматизма и подобных ему болезней, которые обыкновенными врачебными средствами так трудно поддаются заметному облегчению. Кроме перечисленных болезней мне пришлось наблюдать, что лечению силой личного магнетизма и гипнотизма поддается целый ряд болезней. Укажем на более характерные из них, как например: ночной страх у детей, параличи и судороги, отсутствие аппетита, тошнота, морская болезнь, холера, заражение крови, заикание, болезни желудка, а иногда и других внутренних органов и многое другое. Можно было бы здесь привести целый ряд фактов, доказывающих излечимость в разных случаях вышеприведенных болезней, но, к сожалению, мы здесь не имеем возможности распространяться об этом подробнее.
Должен, однако, заметить, что лечение ответственных болезней гипнотизмом не рекомендуется не врачам в виду того, что, помимо умения магнетизировать и гипнотизировать, необходим ещё известный запас медицинских знаний.
Внушение имеет немалое значение, но, главным образом, оно увеличивается в будущем, особенно в разрешении задач педагогики и воспитательной психологии. Кто не знает того, что иногда родители, учителя или воспитатели не могут добиться от детей ничего, кроме противоречия и непослушания, между тем как другим, наоборот, удается сделать из тех же самых детей все, что им угодно. Этому мы всецело обязаны гипнотическому влиянию, производимому на детей в состоянии бодрствования.
О силе внушения можно судить, наконец, по тому интересному случаю, произошедшему в Германии, который был даже приведен во многих немецких газетах.
Дело состояло в следующем: один гипнотизер, популярный даже в кругу специалистов по гипнотизму, держал пари с целью доказать, что, поступив в какое-либо торговое дело в качестве приказчика, силой своего гипнотического влияния сумеет в большом количестве привлечь покупателей.
И действительно, он при помощи одного своего знакомого в сравнительно короткое время приобрел необходимые для дела знания и по протекции некоторых своих друзей получил место в одном довольно крупном торговом деле, хозяин которого не имел никакого понятия о том, что здесь дело идет о выигрыше пари. Через непродолжительное время предприниматель сделал неожиданное и в тоже время радостное открытие, заметив, что в лице этого своеобразного приказчика приобрел человека выдающихся качеств, феноменальная работоспособность которого поставила его в тупик и в то же время служила предметом зависти остальных приказчиков. Этот продавец очень успешно и в изумительно простой никому незаметной форме умел производить влияние на покупателей, так что дневная выручка с поступлением его заметно возросла, и предприниматель даже поздравлял себя втайне с приобретением такого клада. Однако радость его была очень непродолжительны, ибо гипнотизер, достигнув своей цели и тем доказав справедливость своих утверждений, не замедлил предстать перед хозяином в своем истинном виде и заявил при этом, к великому огорчению последнего, о своем выходе из дела.
Где же мы должны искать причину изумительного успеха, который имел этот гипнотизер, и как явилась возможность обладать столь колоссальной силой, чтобы оказать такое большое влияние на посетителей?
Само собой разумеется, что лишь знание законов гипнотизма, силы мысли и силы личного магнетизма дали возможность этому гипнотизеру иметь такой необыкновенный успех. Великий и знаменитейший американский гипнотизер Dr. de La Motte Sage, который изучил явления гипнотизма и личного магнетизма лучше чем кто-либо другой, говорит по этому интересному вопросу следующее: «Тайна личного успеха может быть известна каждому, если он только пожелает проанализировать указанные ниже законы и усвоить их истинный смысл. Развитие силы личного магнетизма не так уж сложно, и его законы нетрудно понять. Они основаны на двойственной природе душевных способностей, на своеобразном психологическом предрасположении человеческого духа и дают о себе знать через так называемый личный магнетизм, внушение и гипнотизм. Все они покоятся на одних и тех же законах и в некотором роде даже сходны.
Открытие природы этой удивительной силы образует новую эпоху в истории человеческой жизни. Все, что прежде относили к области действительного. Тот, кто постоянно изучает эти законы, может обладать той силой, которую до настоящего времени лишь немногие сумели выработать в себе и обладать ею. Этим открывается будущность, полная надежд. Путь к тому, чтобы развить в себе эту невидимую силу, всем свободен».
В заключение я хочу ещё сказать, что так как сила личного магнетизма и гипнотизма не является подобно какому-либо таланту особым даром Божьим, а находится в нас в виде скрытой способности, которую можно развить так же, как развивают способность плавать или фехтовать, то, следовательно, можно эту силу разбудить в каждом человеке, стоит только изучить известные законы.
Глава II
Исторический очерк и новый взгляд на явления гипнотизма
Чтобы не отвлекать надолго внимание читателя подробностями истории гипнотизма, внушения и личного магнетизма, я хочу лишь указать на главнейшие моменты из истории их развития и постольку, поскольку это представляется нам полезным и необходимым для лучшего усвоения всего дальнейшего.
Явления гипнотизма были известны ещё в глубокой древности в Индии и Египте, но тогда они имели чисто божественный характер и занимались ими исключительно лица особой духовной касты — жрицы.
Жрецы эти пользовались тогда гипнозом для чисто чудесных целей мантики (гадания) и магии, которые составляли как бы две особого рода «науки». Нередко, впрочем, они пользовались гипнозом и как средством исцеления больных от различных недугов.
Однако греческие и римские жрецы стояли по своим оккультическим знаниям значительно ниже своих восточных учителей и для целей гадания и магии прибегали нередко кроме погружения в гипноз и просто разного рода обманам.
Для лечения же болезней в Индии, Египте, Риме и Греции, были открыты храмы, куда стекались больные и подвергались погружению в гипноз.
В некоторых храмах для этой цели существовали специально назначенные жрецы, которые, усыпляя больных, производили как бы общение с божеством, а затем сообщали этому больному средства исцеления. Ясно, что в таких случаях исцеление происходило или вследствие внушения мага, или же вследствие самовнушения, особенно, когда больные получали амулеты (талисманы).
Итак, у всех древних народов божественные воззрения на природу явлений гипнотизма и внушений были приблизительно одни и те же и сводились к верованию в духов, демонов и гениев, которые и служили посредниками между человеком и божеством и иногда входили в тело погруженного в гипноз, давая ему возможность предвидеть будущее, иногда же, наоборот, душа покидала тело и сносилась с этими духами.
В средние века, благодаря господству католической церкви, взгляд на гипнотизм и родственные ему явления сильно изменился. Перемены эти были обусловлены следующими причинами. Католическая церковь, руководствуясь с одной стороны началами христианской религии, не могла уже более придавать явлениям гипнотизма и внушения прежние языческие толкования античного греко-римского мира. С другой же стороны, тогдашнее общество, погруженное в тьму и невежество средневековой схоластики, все еще не могло отрешиться от таких пережитков языческой древности, как колдовство и волшебство. И вот, чтобы примирить эти два противоречия, католическая церковь обратилась к демонологии Платона и неоплатонизму, установившему различие между добрыми и злыми гениями.
Решив так выгодно для себя данную задачу, папство, с одной стороны, получило возможность как бы уберечь неприкосновенность христианской церкви от языческих верований, с другой стороны, сумело удовлетворить грубым и невежественным запросам средневекового общества. Колдовство и волшебство, пустившее столь глубокие корни в широких массах народа во времена средних веков, в сущности, стояли лишь в очень отдаленной связи с явлениями гипнотизма и внушения, более научное ознакомление с которыми, благодаря господству папской власти, не имело совершенно места в мрачную эпоху
