И сотворил Бог великих морских чудищ.
Сказал Элиезер:
- Это семьдесят великих начальников для семидесяти народов, для них они созданы, чтобы править землею.
И всякую душу живую пресмыкающихся.
Так обозначен Израиль, души которого образованы от . Которых произвела вода по роду их. Так названы изучающие Писание. И всякую птицу пернатую по роду ее. Это праведные среди них, благодаря которым они стали . А по другому объяснению, это ангелы, направленные в мир как посланцы Божии, о которых мы уже говорили.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую и т. д.
...
Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, то есть в шести направлениях, все обнимающих, по высшему образцу, с членами, устроенными сообразно тайной мудрости, словом, исключительное создание.
: слово , адам, предполагает мужское и женское, сотворенное целиком посредством высшей и святой премудрости.
: в силу этого сочетания, человек должен быть единственным в мире и править всем.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.
Здесь слова стоят вместо опущенных в рассказе о втором дне. В тот день была создана смерть, и, согласно трудящимся с нами на одном поприще, выражение относится к смерти.
И увидел Бог. Конечно же Он видел все и ранее, но здесь Писание указывает, что Бог теперь увидел также будущие поколения и все, что должно произойти в мире в каждом поколении прежде их появления.
Все, что Он создал. Эти слова указывают на все действия во время творения, когда были созданы основы того, что будет и должно произойти в мире впоследствии. Бог предвидел все и поместил все в дела творения в скрытом виде.
Так совершены - говорит о том, что они были совершены со всех сторон, в каждой подробности и все в них существовало полностью.
Элиезер рассуждал о тексте: Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими. Он сказал:
- Бог создал человека в этом мире и дал ему способность совершенствоваться, служа Ему, и направлять свои пути так, чтобы заслужить радость вникания в небесный свет, который Бог скрыл и сохранил для праведных, как написано: (Ис., гл. 64, ст. 4). А сделать себя достойным этого света можно через посредство Закона. Ибо кто изучает Закон ежедневно, получает долю в будущем мире, и считается даже создателем миров, ибо через Закон мир сотворен и завершен. И Писание говорит: (Прит., гл. 3, ст. 19), а также: (там же, гл. 8, ст. 30). Поэтому кто бы ни изучал Закон, он завершает создание мира и сохраняет его. Далее, Бог создал мир дыханием, и дыханием он сохраняется - дыханием тех, кто усердно изучает Закон, а еще важнее дыханием школьников, твердящих уроки.
Абба сказал, что Бог умно устроил на земле, по образцу высшего, сад эдемский для праведников, чтобы они из него брали и им владели, почему и написано: - ведь один из этих садов находился перед глазами людей, а другой - святых ангелов.
Шимон сказал, что о саде эдемском говорится: , ибо в нем собираются праведники, которые выполняют волю Наставника.
Так совершены.
Подразумевается, что все труды, которые нужно было выполнить вверху и внизу, были окончены.
Небо и земля. Вверху и внизу. Шимон сказал:
- Этими словами обозначена общая ткань Закона - письменного и устного.
Слова: и все воинство их относятся к подробностям Закона, обозначая семьдесят возможных его объяснений; а слова: были исполнены подразумевают, что два Закона дополняют друг друга.
И совершил Бог седьмым днем: это Устный Закон, который является
и посредством которого мир был завершен и Полнота сохранялась.
Мы читаем, как Бог сказал о Соломоне: (2 Цар., гл. 7, ст. 14). Эти суть демоны. Они были созданы как раз в миг освящения Субботы и оставлены без тел. Это создания неоконченные; они происходят с левой стороны, как шлак при золоте, и в силу того, что они не были окончены и оставались с ущербом, святое Имя в связи с ними не употребляется, и они к нему не стремятся, а напротив трепещут. Эти создания отвергнуты вверху и внизу и нет у них места ни там, ни тут. Можно спросить, видя, что они духи, почему эти существа не были завершены вверху? Ответ тот, что они не были завершены внизу, на земле, а поэтому не были завершены и вверху. Все они происходят с левой стороны, они не видимы людям и кружат вокруг них, чтобы принести им несчастья. У них три черты, общие с ангелами и три общие с людьми, о чем сказано в другом месте. Будучи сотворены, они оставались за жерновами расселины в великой бездне в течение ночи и субботнего дня. Когда же святость этого дня прекратилась, они явились в мире в своем незавершенном состоянии и стали летать во всех направлениях. Они очень опасны для мира, ибо посредством их поднялась вся левая сторона, огонь геенны стал сверкать и все обитатели левой стороны начали бродить по мирозданию.
И создал Господь Бог человека.
В этот момент он был создан полностью, участвуя и в правом, и в левом. Он был создан ранее под знаком благих намерений; теперь же Бог наделил его как благими, так и дурными склонностями - благими лично для себя, дурными для женщины. Рассуждая таинственно, мы узнаем отсюда, что север всегда привлекает женское и связывается с нею. Благая и дурная наклонность здесь в равновесии лишь потому, что они разделяются женственной стороной, которая привязана к обеим следующим образом: прежде всего зло о ней печется, они соединяются, а когда они соединены, благо, то есть радость, вздымается и привлекает ее к себе. Таким образом она находится во власти обоих и их примиряет. Поэтому написано: , причем двойное имя несет ответственность за благие и злые наклонности.
Заметь, что во всем Писании поклоняющиеся солнцу называются слугами Ваала, а поклоняющиеся луне - слугами Астарты (Ашера).
Отсюда сочетание: Ваал и Астарта.
И вдунул в его ноздри дыхание жизни.
Дыхание жизни было заключено в земле, которая была им беременна, как женщина, которая беременна от мужа. Пыль и дыхание были соединены и пыль стала полна душ и духов.
И стал человек душою живою.
Здесь он обрел свою истинную форму, стал человеком для поддержки питания живой души.
И создал Господь Бог...
Здесь вновь употребляется полное имя Божие, что указывает на заботу отца и матери, пока женщина не приходит к супругу.
Из ребра. , она была отражением в неясном зеркале, ибо отец с матерью разукрасили ее для супруга, чтобы тот принял.
И привел ее к человеку. С этого времени муж должен приходить к жене, ибо она владеет домом. Кто хочет общества своей жены, должен ее сначала упросить и уговорить, ибо их общение должно происходить с любовью и без принуждения. О Иакове сказано: (Быт., гл. 28, ст. 11), что показывает запрет на известные отношения в течение дня. Далее говорится, что он . Отсюда мы узнаем, что даже царь, у которого ложе из золота и драгоценные покрывала, если его жена приготовит ложе из камня, должен покинуть свою постель и спать там, где она приготовила, ибо написано: (там же).
Она будет называться женою, то есть драгоценной и несравненной; она гордость дома, которая превосходит всех других женщин, как человек превосходит обезьяну. Она одна совершенна и только она заслуживает названия женщины.
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И это тоже сказано для того, чтобы добиться ее расположения и сблизиться с нею.
Змей был хитрее.
После того, как мужчина все это сказал женщине, в нем проснулась злая склонность, искушая его, чтобы он старался соединиться с ней в телесном желании, и прельщая ее вещами, в которых злая склонность находит радость.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз; и взяла плодов его и ела -
