произошло от малороссийского слова 'будина' (по великорусскому – хоромина) и относится только к людям, живущим в хороших домах.
Греки делили скифов на три касты: военных или меченосцев, земледельцев и пастухов, но они остались в истории под именем трёх разных народов: гетов, ругов, алан. Геты были воины. Греки не имели в своем алфавите букв соответствующих славянским 'ч' и 'ц', заменяя их буквой 'т'. Поэтому 'меченосцы' читается как 'Metanastae', что означает как воинов носящих меч, так и большую воинственность гетов. Далее мы встречаем у греков под именем массагетов заволжских скифов, принятых греками за тирасгетов на Тирасе или Днепре, гетов на Танаисе или Дону и т.д. Вот когда мы находим гетов донских или донских казаков. В греческих источниках узнаём, что этруски прежде назывались Tetai Ruffi. Здесь указаны, несомненно, русские геты - казаки, о которых говорит Стефан Византийский и Тит Ливий (римский историк 59г. до н.э.–17г. н.э.) как о чистых славянах, сохранивших при своём переселении из Италии в Грецию свой родовой славянский язык.
Гетов Северной Европы называли унны. Доказательством этого служат сохранившиеся названия двух рек Унны, озеро Унно, Уннский залив, Уннская губа в нынешней Архангельской губерни. О пребывании уннов свидетельствуют и скандинавские предания о войнах скандинавов с уннами и русами - постоянными союзниками.
Геты, расположенные пятью княжествами вокруг славянских племён в Малой Азии, названы гесами. Что это те же геты, свидетельствует их латинское написание Jethae, вместо Jetae. Руги или ружане - не собственное название, а племенное. Руги на острове Рюген назывались и русами. Это были русы ружные, т.е. земледельцы. В русском языке до сих пор сохранилось слово 'руга' - отпуск зернового хлеба кому-либо на содержание.
Алане были пастухи. До сих пор в Тверской, Новгородской, Смоленской и других губерниях встречается слово 'алань', означающее пастбище. Встречаются названия: алано-унны, алано-русы, русо-аланы. Такое количество народов названо лишь в двух племенах - у русских и уннов. Может оказаться, что русы и алане составляют одно племя, а 'унны' такое же нарицательное название, как и славяне. Е.И.Классен приводит более 60 названий, которыми названо одно племя русов.
Если все эти названия племён и народов объединить одним словом русы, тогда проливается свет на всю древнюю историю, и сразу отпадают предположения, что скифы истребили сарматов, а сарматы перерезали скифов. Отпадает потребность мгновенно передвигать народы и само собой не нужно переселять народы, естественно сразу исчезают мнимые переселения народов. Вся путаница сразу объясняется: один и тот же народ назывался с такими искажениями, в которых трудно было узнать славянские корни, они утратили всякое созвучие и сходство со славянским именем. Если мы примем за русов все эти мнимые племена 'иностранцев', якобы пришедших из Азии, но не оставивших нигде следа по пути переселения, то всё написанное о них, войдёт в русскую историю.
Е.И.Классен рекомендует найти следы славян во всеобщей истории, выбросив из неё все изуродованные прозвища народов, и употребив одно всем им присущее название. Тогда исчезнет толкотня народов в истории, не нужно будет выводить племена откуда-либо и опять их туда сопровождать, как было сделано с гуннами. Не нужно будет их хоронить посреди Европы без всякой побудительной причины. Тогда мы получим те самые народы, которые и ныне живут в Европе, исключая только османов как позднейших пришельцев. Сопоставив местности меланхленов или карпианов, указанные в истории, с пребыванием мехланников или курпинников в России, определим и настоящее местонахождение этих племён. Необходимо очистить летописи от клеветы греков и римлян на наших предков, которые изображают справедливые действия славян и русов изуверскими. Они извращают историю потому, что славяне не хотели попасть в рабство к грекам и римлянам. Особенно много клеветали на сильнейшие племена уннов и русов, перед которыми трепетали клеветники и платили им дань.
Греки нападали на мирно живущих славян и порабощали их, расширяя свои владения. Всех взятых с оружием убивали, а остальных силачей, которые в данный момент были без оружия, отбирали в гладиаторы, заставляя драться до смерти. Эти побоища служили для увеселения знатных людей, которые ликовали, глядя на умирающего бойца. Сильных мужчин без оружия представлявших опасность в случае восстания они убивали единоборством. Эта политика служила для уменьшения силы врагов империи. Славяне знали об участи своих братьев, в плену, о зверствах греков. Поэтому, вторгаясь в пределы врагов, они истребляли всех мучителей. У греков и римлян варварство было политикой истребления, а славяне мстили своим врагам. Эта же технология используется и в настоящее время для уничтожения наиболее предприимчивых и деятельных людей. Их разбили на вооружённые группировки. Возглавляют мафию представители малого народа, а гибнут в мафиозных разборках славяне, натравленные друг на друга.
Очистив историографию от искажений и клеветы, мы получим верный взгляд на славян. Геродот называет славян достойными людьми. Прокопий отмечает откровенность и добродушие этого народа. Маврикий (VI в.) и Гельмонд (почти современник Нестора) называют их благонамеренными и заботливыми даже к иноплеменникам, странникам. У славян был закон: каждый пленник, в чьих бы руках он не находился, получал независимость, ступив на славянскую землю.
Русские князья при Александре Македонском и позднее
Македонцы, язык которых относится к славянской группе, 5000 лет назад вышли из земель между Дунаем и Волгой.
Александр Македонский (356–323г. до н.э.) был русым. В своём поведении проявлял северные традиции. Он был македонцем, эллинизированным потомком русов–троянцев, основавших почти через 13 веков после смерти Александра русскую царскую династию Рюрика в Новгороде. После падения Македонского царства часть македонцев около 320г. до н.э. переселилась к Балтийскому морю и основала ветвь полабских славян бодричей. Эпос словенорусов и других народов Скифии наполнен сведениями об Александре.
После победы Скифии над полчищами Дария I обрела самостоятельность и Македония, где царём стал Александр I. (495–450г). Эллины упорно относили македонцев к варварам.
Мать Александра Олимпиада страдала бесплодием, лечилась у египетского царя Нектонеба (Нектонова), которого молва и считала настоящим отцом Александра. С 343г. до н.э. его воспитателем стал Аристотель, хорошо знавший Скифию и имевший славянских предков. Лидер афинской демократии Демосфен по матери был родом из Приазовья, произносил в народном собрании гневные обличительные речи против ненавистного скифам Филиппа II, официального отца Александра. Филипп увлекался молодыми женщинами. Мать и сын умело спровоцировали ратника Павсания на убийство царя, а затем жестоко казнили всех заговорщиков, выполнявших их волю и слишком много знавших. Так Александр в 336г. стал царём.
По отцу родословную Александра ведут от Геракла, по матери от Эака (Яка), деда Ахилла.
Александр Македонский в 336г. до н.э. пошёл в скифские земли убитого Атея. Он прошёл земли скифов до Истры (Дуная) и в большой битве хитростью разбил царя тибалов Сирма. Город Сирмий (возможно в память о царе), возникший на р. Сава выше современного Белграда, почти 1000 лет привлекал переселенцев из Скифии. Имя Сиром известно по новгородским грамотам.
В 'Преданиях Русской начальной летописи' говорится, что начальниками словенорусов были Великосан, Асан и Авенхасан. Они были правнуками Афета, мудрыми и храбрыми.
Асан выбрал место для поселения в великих горах и непроходимых местах близ озера Ильмень и великой реки Волхов, где поставил город в 492г. до н.э., назвав его Словенск. Согласно иранским и тюркским легендам в то время, когда Рус шёл походом из Семиречья к Асгарду и Алатырской горе, он покорил царство Семенган (царство Само). Там он полюбил дочь царя и у них родился сын, будущий великий витязь, которого иранцы называли Асах (или Сах), в русских летописях–Асан. Он вырос и решил разыскать своего отца, ушедшего далеко на Запад, на Хвалынское море, и повторить его подвиги. Асан двинулся с войском через
