оппоненте.
Все многообразие видов внутренней силы (цзин) развивается в процессе контроля над ци, известном как «усиленное дыхание». Качество цзин можно идентифицировать по способу управления энергетическим потоком. Так, «сила прилипания» является магнетической силой, производной от обратного движения потока ци.
В практике тай-цзи традиционно использовались дополнительные средства тренировки, такие, как меч, нож и шест. Наиболее эффективным инструментом, при помощи которого обостряется восприятие потока ци, является меч тай-цзи. Свойства этого оружия расширяют возможности тела. Упражнения с мечом тай-цзи требуют от практика сосредоточенности и координации движений, которые, в свою очередь, развивают обостренное ощущение потока.
В наши дни упражнения с мечом могут показаться чем-то архаичным. Тем не менее, эта практика приносит свои плоды и по праву считается одним из важнейших аспектов изучения тай-цзи. Более подробную информацию о работе с мечом ученик получает от опытного инструктора.
Следует Заметить, что дополнительные средства тренировки должна быть изготовлены подобающим образом и в соответствии с определенными стандартами. Так, меч из дерева или литого металла не может быть рекомендован в качестве замены настоящему мечу тай-цзи.
ГЛАВА 3 ЦЗИН РАЗВИТИЕ И ПЕРЕДАЧА ВНУТРЕННЕЙ СИЛЫ
Как уже упоминалось в предыдущей главе, процесс «усиления дыхания» преобразует внутреннюю энергию (ци) во внутреннюю сйлу (цзин). В этой главе мы поговорим о демонстрации внутренней силы, то есть о процедуре, известной как «фа цзин». Слови «фа» буквально переводится как «передача» или «демонстрация».
После того как ученик преуспел в наращивании ци и восприятии ее потока, он обретает способность ощущать и контролировать циркуляцию жизненной энергии в своем теле. По мере того как ци аккумулируется в центре тела, разум начинает ее «сжигать» или «ускорять», что приводит к трансформации энергий в иную фирму -ту, которая ощущается как электрический ток, а в некоторых случаях, как электрошок. Используя правильную методику, можно получить контроль над этим ощущением и преуспеть в технике фа цзин.
«Внутренняя энергия должна распространяться и вибрировать подобно барабанному бою. Дух должен быть сконцентрирован в центре тела».
После преобразования внутренней энергии во внутреннюю силу перед практиком открываются многие возможности. наиболее известной областью применения цзин являются боевые искусства; в этом случае цзин наполняет практика силой, непостижимой и недостижимой для среднего человека. На первый взгляд всевозможные легенды о том,
как мастера «перелетают» через многоэтажные здания, убивают и парализуют одним «прикосновением», или, не вступая в физический контакт, «размазывают по стене» боксера-тяжеловеса, кажутся не более чем бездоказательными заявлениями. Однако тот, кто знаком с уникальными методиками древнего учения тай-цзи, не будет столь категоричен. Для того чтобы понять тайны теории цзин, которые бережно хранились в течение столетий, рассмотрим боевой аспект тай-цзи.
Может возникнуть закономерный вопрос: какое отношение учение тай-цзи имеет к рукопашному бою? И действительно, техника исполняется в нарочито замедленном' темпе, исполнители не наносят ударов кулаками, ногами, не пытаются «наращивать» мускулы, не предпринимают напряженных физических усилий. И все же, тай-цзи цюань считается «величайшим» боевым искусством – факт, который в равной степени удивляет обывателей и энтузиастов единоборств. Не менее удивительно то обстоятельство, что, считаясь боевым искусством, тай-цзи цюань связывают с теорией и практикой традиционной китайской медицины. Для того чтобы рассеять возникающие сомнения, мы должны рассмотреть практические и теоретические аспекты цзин.
В отличие от большинства других методик, опирающихся на развитие Г)грубой физической силы, обучение тай-цзи основано на использовании внутренней энергетики. Физическое движение и ускорение производят так называемую «внешнюю силу», проявления которой очевидны. В случае применения методики тай-цзи движения становятся едва заметными, а порой и вовсе недоступными взору неискушенного наблюдателя.
В обычных обстоятельствах попытка нанести удар кулаком предполагает отведение руки назад
и напряжение мускулов, необходимое для того, чтобы сообщить ударной руке необходимое ускорение.
Таким образом, возвратно-поступательное движение сообщает руке скорость, и наносится удар. Применение техники тай-цзи устраняет необходимость отводить руку назад. Принципиальная разница подходов к технике
Преимущества метода тай-цзи очевидны. В то время как при обычном ударе кулаком цель может сменить позицию, боец тай-цзи цюань работает на опережение, так как наносит удар без промедления, то есть, не теряя время на возвратно-поступательное движение кулака. Таким образом, даже в том случае, когда цель движется – например, когда противник уклоняется от удара – техника тай-цзи позволяет атаковать без риска потерять контроль над ситуацией и пропустить ответный удар. Более того, эта методика избавляет нападающего от последствий, характерных для обычного удара, то есть от повреждения кулака в момент физического контакта.
Этот же принцип применим к любому агрессивному действию, будь то удар рукой или ногой. Так, на рис.
техники тай-цзи, необходимость в дополнительном «внешнем» движении пропадает.
При анализе техники нанесения удара тай-цзи становится понятным, что сама рука является носителем движущей ею силы. В данном случае движущая сила – цзин. Древнекитайские мастера учили обретать эту силу с помощью вибрационной техники высшего уровня, на котором за счет абсолютной координации тела и ума создавался высокочастотный резонирующий эффект.
После выполнения упражнений по «усилению» дыхания практик может почувствовать вибрацию и дрожание внутри тела, напоминающие ощущения от удара электротоком. С обретением этого чувства следует научиться управлять им, то есть сознательно его усиливать, ослаблять и так далее.
По выражению, приписываемому мастеру Чжан Санфэню, «ци должна звучать как барабанная дробь и вибрировать». Подобное указание смущало учеников почти восемь столетий. Во времена мастера Чжана эти несколько слов мало что говорили новичкам. но и по прошествии времени они с трудом воспринимаются современными энтузиастами тай-цзи. Традиционно подобные иносказания передавались изустно от учителя ученикам, принадлежащим семейному клану. Это делалось для того, чтобы оградить учение от искажений и сохранить его аутентичность.
Вплоть до 1930 года мастера боевых искусств придерживались очень строгих правил отбора учеников и распространения классического наследия. С наступлением эпохи всеобщей коммерциализации искусство стало профанироваться. на страницах этой книги я решил поделиться так называемым эксклюзивным знанием с читателями, так как исхожу из того, что те, кто взял в руки этот труд, – люди порядочные и преданные идеям тай-цзи.
Дословное значение слов мастера Чжана скрывает истинный смысл этого высказывания. Для того чтобы открыть завесу тайны попробуем проанализировать сравнение ци с барабаном.
Согласно словарному определению, барабан – это «музыкальный инструмент, из которого извлекают
