Глава 4.
Правда о погромах.
Главное и наиболее тяжкое обвинение, висящее на 'черносотенцах' прежде всего на Союзе русского народа, — это, конечно, обвинение в организации погромов, выразившихся не только в разрушении и грабеже имущества евреев, но и в многочисленных убийствах... Русское слово 'погром', известное уже по письменным памятникам XVI века и означающее 'разорение', 'опустошение' (см., например, в словаре В. И. Даля), в XX веке было превращено в своего рода кошмарный символ Российской империи. 'Pogrom' внедрили во все основные языки мира, как бы 'доказывая' тем самым, что дело идет об именно и только русском явлении (за это, мол, 'ручается' русское происхождение самого термина!). Проклятия в адрес России как 'страны погромов', даже 'родины погромов', звучат уже более ста лет.
Разобраться в существе дела невозможно без обращения к истории — в том числе и к истории уже далеких времен. А чтобы не возникло подозрений в тенденциозности освещения истории, я буду основываться, главным образом, на созданной вскоре после погромов наиболее значительными еврейскими учеными России, Европы и США изданной в 1908-1913 годах в Петербурге шестнадцатитомной 'Еврейской энциклопедии' (в дальнейшем обозначается буквами 'ЕЭ'; курсив в цитируемых текстах везде мой. — В.К.).
Оставим в стороне древнюю историю, поскольку она не имеет прямого отношения к русской истории, и начнем со средневековья. Как сообщается в ЕЭ, издавна, с первых веков нашей эры жившие в западноевропейских странах евреи лишь изредка вступали в конфликты с основным населением этих стран, и к тому же гонения на них не имели сколько-нибудь тяжелых последствий.
Однако начиная с XII века ситуация резко изменилась, и в конечном счете евреи Западной Европы пережили настоящую 'катастрофу', — вернее, целый ряд (цитирую ЕЭ) 'катастроф, разразившихся над ними в эпоху крестовых походов. При первом походе цветущие общины на Рейне и Дунае подверглись полному разгрому, во втором походе (1147) особенно потерпели евреи Франции... в... третий поход (1188)... разыгрался страшный мартиролог английских евреев... С тех пор и началось время преследований и стеснений для мирно развивавшегося — до конца XII века — английского еврейства. Завершением этого тяжелого периода было изгнание евреев из Англии в 1290 году, прошло 365 лет, пока им вновь было разрешено поселиться в этой стране... Везде на христианском Западе мы видим одну и ту же мрачную картину. Евреи, изгнанные из Англии (1290); Франции (1394), из многих областей Германии, Италии и с Балканского полуострова в период 1350-1450 гг... бежали преимущественно в славянские владения... Здесь евреи нашли верное убежище... и достигли известного благосостояния'. И еще о судьбе евреев в Испании: 'В 1391 г. в одной лишь Севилье чернь убила 30000 евреев... Тысячи людей были брошены в тюрьмы, подвергнуты пыткам и преданы костру'. А в 1492 году 'несколько сот тысяч евреев (то есть все жившие тогда в Испании. — В.К.) должны были оставить страну' (ЕЭ, т. 7, с. 453 454).
Весьма характерно, что в 1987 году английский историк С. Хейлайзер опубликовал работу под названием 'Первый Холокост: Инквизиция и новообращенные евреи Испании и Португалии', в которой основательно утверждает, что события ХV-ХVI веков вполне сопоставимы с тотальным уничтожением евреев германским нацизмом (слово 'холокост' — буквально 'всесожжение' — обычно употребляется на Западе по отношению к трагедии еврейства во время Второй мировой войны).[71]
Под 'славянскими владениями', где нашли 'верное убежище' и достигли 'известного благосостояния' пережившие катастрофу западноевропейские евреи, ЕЭ имеет в виду прежде всего Польшу; там в ХV-ХVI веках 'евреи, — как сказано в ЕЭ, — являлись необходимым звеном между дворянством и крепостными крестьянами; торговля и промышленность (точнее, доходные ремесла. — В.К.) были сосредоточены в их руках'. Но в 'середине XVII века наступил кризис также для евреев Польши' (там же).
Здесь необходимо вдуматься в ход дела, который освещен во многих различных статьях ЕЭ. Евреи повсюду, где они жили, 'сосредоточивали' в своих руках торгово-финансовую деятельность, и до определенного исторического момента это было, так сказать, в порядке вещей. Но по мере экономического 'прогресса' все более значительная часть основного населения любой из стран, где имелись евреи — часть, которая ранее всецело жила в рамках натурального хозяйства, — начинала все более интенсивно вовлекаться в торгово-финансовую сферу и тем самым в конце концов неизбежно вступала в конфликт с евреями. Так, если в ХV-ХVI веках польские евреи пребывали в не нарушаемом 'благосостоянии', то в XVII веке, 'когда шляхта (то есть польское дворянство. — В.К.) окрепла (точнее — развилась. — В.К.) экономически, она стала вести антиеврейскую политику' (т. 12, с. 706), что привело к самым тяжелым последствиям для евреев Польши.
В западноевропейских странах это произошло значительно раньше; там уже 'до 1500 года погибло около 380000(!) евреев; надо полагать, что всего их числилось в это время 1000000 на всем земном шаре' (т. 11, с. 527); следовательно, в Западной Европе было уничтожено тогда около 40 процентов евреев всего мира...
Можно ли, зная обо всем этом, считать Россию 'родиной погромов'?! Здесь, впрочем, вполне вероятно такое возражение: чудовищные противоеврейские акции в странах Западной Европы происходили в далекие еще 'варварские' — времена, а в Российской империи погромы имели место уже в конце XIX — начале XX века. Но, во-первых, наибольший размах 'катастрофа' западноевропейских евреев приобрела отнюдь не в действительно 'варварские' столетия, а как раз в заведомо 'прогрессивную' эпоху Возрождения. А во- вторых, сегодня, в сущности, замалчивается тот факт, что погромы и в новейшее время происходили не только в России, но и в таких западных странах, как Германия и Австрия.
Правда, погромов в это время не было во Франции или Англии, но это имеет свое четкое объяснение. В ХIII-ХV веках евреи, как мы видели, изгоняются из почти всех западноевропейских стран; в ЕЭ показано, что вопрос там стоял самым жестким образом — либо изгнание, либо полное уничтожение... И евреи 'бежали' с Запада в Восточную Европу, — главным образом в Польшу.
Только со времени буржуазных революций ХVII-ХVIII веков они начали понемногу возвращаться на Запад — и прежде всего, естественно, в наиболее близкие к Польше Германию и Австрию. А во Франции и Англии их в XIX веке было слишком немного для того, чтобы 'сосредоточить' в своих руках финансово- торговую деятельность. ЕЭ сообщала, что даже в начале XX века во Франции было всего 86 тысяч евреев (то есть 0,2 процента — два человека на тысячу — основного населения), в Италии 47 тысяч, а в Испании 2,5 тысячи (т. 11,с. 531, 528). Другое дело — Германия, где в это время жило уже около 600 тысяч евреев, и тем более Австрия, где их количество превышало 2 миллиона человек.
Как сказано в ЕЭ, 'замечается перемещение еврейского населения вплоть до 60-70-х гг. XIX века из восточной части Европы...' И 'с конца 70-х годов и начала 80-х годов в разных местах Европы — в Германии, Австрии и (даже! В.К.) Франции вспыхивает злобная антисемитская агитация' (т. 7, с. 457).
Впрочем, еще ранее это 'перемещение' евреев 'приводит к ряду погромов в Германии' (там же, с. 456), где 'старые средневековые предрассудки вспыхнули снова... К этому присоединились недоброжелательные чувства, возникшие на почве торговой конкуренции... Во многих немецких городах ненависть горожан к евреям вскоре привела к насилиям. Правительства должны были защищать евреев вооруженной силой' (как позднее и в Российской империи...). Впоследствии снова 'в Германии вспыхнуло (1878) антисемитское движение... Результатом антисемитской травли был процесс о поджоге синагоги в Нейштеттине (1884), процесс о ритуальном убийстве (1892) в Ксантене и Коницкое дело 1899 г.' (т. 6, с. 363-367). И в Австрии также 'нарастает... антисемитизм, который проявляется в экономическом бойкоте, в погромах (особенно в конце 1890-х годов), в фактическом лишении евреев прав' (т. 7, с. 459).
Короче говоря, постоянно пропагандируемое мнение, что-де в новейшее время погромы характерны именно для России, является очевидной фальсификацией. Необходимо еще сказать и о том, что острые конфликты между основным населением и евреями возникали, как правило, на экономической почве. И потому едва ли верна приведенная только что формулировка ЕЭ, согласно которой в Германии XIX века 'старые средневековые предрассудки вспыхнули снова', а уж к этой — будто бы главной — причине погромов 'присоединились чувства', вызванные конкуренцией в торговле.
Поскольку иудаизм издавна воспринимался как явление, враждебное христианству, 'предрассудки', без сомнения, имелись с самого начала истории средневековой Европы. Но, как показано выше, 'катастрофа'
