каждый человек, ищущий нового видения, должен вернуться назад, пересмотреть вновь весь свой опыт, суждения, оценки и интерпретации, которые направляли его эмоции, поведение и всю жизнь. Ничем нельзя ему помочь, пока он сам не захочет попытаться это сделать, и в его жизни не произойдет реального изменения до тех пор, пока он этого действительно не осуществит.
Обратимся теперь к другому вопросу — как понять свое теперешнее видение. Как я смогу внести мое видение в поле своего сознания в целях его исследования? Я должен знать, каково мое восприятие, прежде, чем я смогу его пересмотреть. Только в этом случае я смогу найти у себя и локализовать ложное восприятие, искажающее мое видение, и изменить его.
Начальное условие при выявлении своего видения со всеми его искажениями состоит в наличии внутренней волевой готовности человека предстать перед фактами, каковы бы они ни были. Для этого необходимо мужество и смирение. Подобная волевая установка означает готовность сказать: 'я был неправ'. Для большинства из нас это
нелегко. Мы так сильно нуждаемся в одобрении и уважении со стороны других людей, что боимся всего, что может умалить наше общественное лицо и чувство личной ценности по сравнению с тем, какими они нам представляются. Если смотреть глубже, мы должны быть готовы допустить существование определенного разрыва между тем, что мы в действительности собой представляем, и тем, на что мы претендуем, — разрыв между реальным и воображаемым 'я'. Иногда это воображаемое 'я' сбивает с толку других людей. Мы стремимся предстать пред ними в облике интиллигентных, компетентных, духовно глубоких лиц, или в каком-либо еще ином виде, соответствующем нашим притязаниям. Иногда это сбивает с толку даже нас самих. Мы вытесняем в свое подсознание все те факты, на которые мы не можем взглянуть трезво и мужественно, а вместе с ними нами вытесняются страхи, страстные желания и гнев, которым мы не даем места в сознании. Мы упрямо отказываемся открыть дверь души правде, которая не перестает стучать у входа и просит признать ее существование, впустить ее. Мы боимся жить и боимся умереть. Так что прежде всего мы нуждаемся в мужестве и смирении.
Реальность нашей готовности к изменениям выясняется тогда, когда эта готовность угрожает открыть нашу охранительную работу и связанное с ней избирательное невнимание. При необходимости выбора большинство из нас предпочитает ту или иную форму самообмана. Мы удерживаем наше 'я' на самой поверхности явлений при помощи тех или иных уловок, набрасывая самую приблизительную схему всей остальной реальности. Недавно умер один промышленный магнат, о котором отзывались как о самом богатом человеке в мире. Его имя Дж. Поль Гетти, а его состояние почти не поддается учету. Когда один книгоиздатель попросил его описать свою полную автобиографию, Гетти неожиданно согласился и вскоре прислал издателю единственную строчку: 'Дж. Поль Гетти стал миллиардером!' Он настаивал на том, что в этой единственной строчке и заключается вся его биография. В одной строчке сказано все. Можно привести еще кое-что из наследия его высказываний: 'Если вы в состоянии сосчитать сколько у вас денег, вы еще не миллиардер'. Когда ему напоминали, что 'вы не сможете их унести с собой', Гетти отвечал: 'да, конечно, было бы слишком тяжело, не так ли?'
Я вовсе не склонен вершить здесь суд над Дж. Полем Гетти, Говардом Хьюзом или любым другим из недавно ушедших миллиардеров. Человеческие существа слишком сложны для такого мгновенного психоанализа. Мне просто хотелось бы предположить, что если слова 'он стал миллиардером!' действительно можно считать той итоговой оценкой всей жизни, которую сделал сам Гетти, то тогда его жизнь не была по-настоящему полной и у него не было опыта полноты человеческой жизни. Как финансист он был миллиардером, но если в этой единственной характеристике содержится вся суть его жизни, он как личность оказался банкротом. Человек и его жизнь многоплановы. Провести жизнь, забившись в угол, пусть даже в этом углу будет несметная куча денег, означает потерять очень многое. Несчастный Поль Гетти. Несчастны и мы, если сползаем к тому, чтобы заниматься охранительной работой и удовлетворяться слепотой избирательного невнимания.
Допустим, что готовность у нас есть, что же должно быть еще? Следующий шаг, мне думается намечается высказыванием Виктора Франкла: 'Пусть жизнь сама ставит вам вопросы'. Эту открытость жизненным вопросам д-р Франкл рекомендует в качестве средства, позволяющего понять, кто мы такие- и что мы в действительности любим. Он подчеркивает, что мы в большинстве своем всегда сами задаем жизни вопросы, например: Что принесет мне этот день? Кто будет меня любить? Пойдут ли сегодня дела так, как мне бы хотелось? Что случится со мной в этом году? Чем обернется для меня то или это? Что дала мне жизнь за последнее время? Разумеется, никто не может помочь тому, кто только об этом думает и говорит. Но есть и другая, более глубокая мудрость роста, которая состоит в том, чтобы изменить порядок постановки вопросов на противоположный и позволить жизни самой спрашивать нас.
Для меня совершенно очевидно, что каждый новый день, вместе со всеми своими событиями и людьми, ставит перед нами свои вопросы, конечно, если мы согласны на самоанализ. Например, встреча с нуждающимся и непривлекательным человеком спрашивает меня о том, велика ли моя любовь. Смерть близкого и дорогого мне человека спрашивает, в чем моя вера перед лицом смерти и какой урок я могу извлечь из этой утраты и одиночества. Прекрасный день или прекрасный человек спрашивает меня, насколько я способен ими насладиться. Одиночество же спрашивает меня, действительно ли я нравлюсь себе, доставляет ли мне удовольствие находиться в компании с самим собой. Хорошая шутка спрашивает, есть ли у меня чувство юмора. Человек совершенно другого типа, принадлежащий к совершенно иной среде, чем я, тоже как бы спрашивает меня, насколько я способен к сочувствию и пониманию. Успех и неудача спрашивают у меня, как я представляю себе, в чем именно состоит успех и в чем — неудача. Страдание спрашивает у меня, действительно ли я верю в то, что могу внутренне возрастать в несчастьях. Негативная критика в мой адрес — это тоже вопрос о моей чувствительности и уверенности в себе. А если другой человек мне предан и верен, этим он спрашивает меня, смогу ли я позволить другому любить себя, готов ли я быть любимым.
Итак, каждый день ставит перед нами свои вопросы. Однако это не означает, что ответы на них выдаются тут же и автоматически, потому что мы держим их в карантинной зоне за пределами поля своего зрения. Избирательное невнимание похоронило многие наши мысли, эмоции, воспоминания и многие невыясненности. Мое иллюзорное 'я' действует как самозванный цензор, позволяя мне контактировать с теми мыслями и эмоциями, которые расцениваются им как приемлймые, и не допуская сближения с другими мыслями и эмоциями, которые могут чем-то угрожать моей ненастоящей сущности.
Один человек с юмором предположил, что вытеснением и избирательным вниманием управляют три старые ведьмы — Шулда, Вулда и Кулда.
чувствовать. И, наконец, то, что мог бы когда-то сделать, начинает занимать меня гораздо больше, чем то, что я делаю в данный момент.
Есть один действенный способ, помогающий облегчить такой процесс принятия вопросов, ставящихся самой жизнью, — это самоанализ своих эмоций. Самое основное положение данной книги заключается в том, что наши эмоции порождаются идеями (восприятиями) ; эмоциональная жизнь является прямым и отчетливым отражением нашего восприятия действительности. Основные усилия тем самым следует направить к тому, чтобы достичь полного, точного и ясного понимания своих эмоций. Прежде всего я должен увидеть те; или иные свои эмоции, как бы иметь их перед собой для того, чтобы они помогли мне признать те восприятия, которые их породили, так как за каждой эмоцией стоит определенное восприятие. Если бы я жил с ясным пониманием моих эмоций, если бы я захотел докопаться до их корней, я бы легко добрался и до восприятий, до того видения, которое формирует мою жизнь.
В своей личной жизни я пытаюсь работать в этом направлении и считаю это 'терапией видения'. Путем осознания эмоциональной жизни, путем ее анализа я постоянно нахожу удивительные вещи как в себе, так и в своем видении. Например, прошлым летом я ехал по чикагской скоростной дороге, но вдруг мой автомобиль заглох прямо на средней полосе. У меня хватило инстинктивного присутствия духа, чтобы
