Полнота человеческой жизни

возрастанием способности к участию в полной и радостной человеческой жизни. Такой прогресс, в свою очередь, может оцениваться степенью укрепления и возрастания положительных и жизнеутверждающих установок по отношению к себе, другим, жизни, миру и Богу. Совокупность всех этих установок и составляет видение человека, тот способ, каким он видит реальность. Именно это видение определяет эмоциональную окраску жизни индивида. И только когда это видение становится правильным и здоровым, личность может наслаждаться подлинным счастьем и полнотой жизни.

Суммировав главные принципы гипотезы о неправильном представлении и терапии видения, вернемся теперь к системе Эллиса, которая основывается на этой гипотезе. Когда сам Эллис, подводя итог, выражает суть своей системы рационально-эмотивной терапии, он называет ее системой 'Эй-Би-Си'. В любой человеческой реакции присутствует стимулирующее или активирующее событие (в оригинале — 'эктивэтинг' — отсюда и буква 'Эй' в названии этой системы

— прим. ред.), затем система верований, посредством которой событие интерпретируется и оценивается ('Билиф' — вера, отсюда буква 'Би' — прим. ред.), и, наконец, совокупность последующих эмоциональных реакций ('Консиквент сет оф эмошэнел риэкшенс',

— отсюда буква 'Си' — прим. ред.). Эллис критически относится ко многим другим психотерапевтическим системам, потому что они явно концентрируют свое внимание в основном на 'Эй' и 'Си', пренебрегая 'Би', на которое направлено основное внимание в системе рационально-эмотивной терапии. Очень легко можно показать, что со многими людьми случается одно и то же, но последствия или эмоциональные реакции часто оказываются совершенно различными. У одних людей способность справляться с воздействием и восстанавливать душевные силы велика, другие же теряют контроль из-за пустяков. Очевидно, что после стимулирующего события в действие вступает еще что-то; оно и ответственно за большое разнообразие последующих реакций. Это что-то Эллис назвал 'системой верований' , мы же это с самого начала называли 'видением'. Посмотрим теперь на следующую диаграмму.

Эй: стимулирующее событие

Кто-то грубо и несправедливо подвергает меня критике и выражает мне свое недовольство мною.

Би: система верований

Меня должны любить и одобрять все, или же я утрачу всякое чувство своей собственной ценности.

Си: последующие эмоции

Жалкий я! Депрессия, уныние.

Недавно Эллис дополнил эту свою схему еще двумя пунктами. Он прибавил к ней следующее: если мы намерены вернуть разумность нашей системе верований, а нашей душе доставить эмоциональный мир, мы должны:

Ди: Изучить и обсудить искаженные неразумные представления в системе верований.

Я не должен стремиться понравиться всем и каждому, не должен стремиться быть любимым и одобряемым всеми ради сохранения чувства собственной ценности. Проблема, ставшая причиной разногласий, не моя, а моего критика.

И: Смысл события или опыта изменяется путем нового толкования и переоценки, благодаря которым становится возможным устранение неправильного представления. Эмоциональная реакция иная: сохраняется доверие к себе, внутренний мир и сочувствие к критику.

Я абсолютно согласен с Эллисом в том, что не только во многих системах психотерапии, но и у большинства людей в их каждодневной жизни основное внимание концентрируется только на 'Эй' (на стимулирующем событии) и на 'Си' (на последующих эмоциях). Коща возбуждаются сильные отрицательные эмоции, большинство из нас нисколько не пытается произвести исследование своей системы верований в соответствии с терапией видения какого-либо рода. Мы прилагаем весьма мало усилий или не прилагаем никаких, чтобы понять, что же в нас вызвало появление таких эмоций. Мы знаем, что вероятно, есть немало других людей, которые на те же воздействия реагировали бы иначе, тем не менее мы не хотим принять обращенный к нам призыв проверить свое видение; мы стремимся уйти от этого, отделываясь банальной фразой типа: 'Таков уж я есть', или же 'Простите, но я есть я!'. Некоторые упрямцы пытаются даже пересоздать других людей по своему образу и подобию, считая, что все на самом деле реагируют так же, как и они, но просто этою не показывают.

Вспомним, что каждое стимулирующее событие должно пройти через систему фильтров, созданную нашей собственной неповторимой рационально-иррациональной системой верований. Последующие эмоции детерминируются уже не самим стимулирующим событием, а системой верований. Однако всегда, даже если наши эмоциональные реакции стали привычными и мучительно негативными , остается надежда на достижение лучшего. В наших силах исследовать нашу систему верований, выявить, локализовать и устранить специфические неправильные представления и затем преобразовать ход событий и опыт нашей жизни.

Посмотрим теперь еще на одну диаграмму;

Эй: Стимулирующее событие, связанное с неудачей (в школе, на работе, в осуществлении планов и пр.)

Би: Верование, что данная неудача является признаком

какого-то упущения во мне самом. При этом подрывается чувство моей ценности как личности, что далее грозит провалом.

Си: Последующее уныние, депрессия, потеря мужества.

Ди: Обсуждение неправильного представления; я делаю

переоценку и, принимая себя, отрицаю, что неудача разоблачает меня как личность, лишенную ценности. Неудача не принижает моего достоинства как личности. Единственной же настоящей ошибкой может стать только такая, которая ничему не научит. Верно, что мои усилия обернулись неудачей, но это не значит, что я сам потерпел крах. Ошибается каждый; успеха же достигает только тот человек, который из своих неудач извлекает урок и тем самым получает пользу.

И: Случай неудачи был переоценен и преобразован в полезный опыт и создал возможность внутреннего возрастания. Благодаря изменению интерпретации события изменилась и прежняя эмоциональная реакция типа вышеприведенной: вместо депрессивного 'это конец' возникло сильное желание 'ждать следующего момента'.

К сожалению, строить подобные схемы легче, чем осуществлять их в действительности. Поскольку во всяком 'делании' главная проблема — это положительная направленность и решимость, мы должны перейти к вопросу о мотивации. Мы уже описали то возникающее в нас сопротивление, которое мешает нашему движению вперед. Старое видение, плохо ли, хорошо ли, служило долго и успешно. Оно вносило в жизнь предсказуемость и давало нам упорядоченность вместо хаоса. Старое всегда надежно, хотя и приносило нам тоску. Новое же еще не испытано. Как привести людей к желанию изменения и роста? Как их убедить, что выгоды новой, более полной жизни, достигаемой благодаря новому и более широкому видению, действительно стоят тех усилий, которые необходимо приложить?

Люди потому обращаются за помощью к практикующим специалистам — психотерапевтам, что весь комплекс их негативных эмоций стал слишком мучителен, или же потому, что весь их жизненный мир кажется распадающимся на части, гибнущим. Первая проблема, с которой приходится сталкиваться при оказании помощи таким людям, — это период дезинтеграции илидезориентации, испытываемой при переходе от старого к новому. Это переходная область неопределенности и хаоса (лимбо). Однако боль — вещь весьма

убедительная. Те, кто испытал борьбу, депрессии, постоянную тревогу и беспокойство или же чувство затаенной враждебности, могут, собравшись с силами, вышибить дно той 'бочки', в которой они томятся, и сделать рывок к новому. В них может созреть готовность приложить усилия, пойти на риск думать и действовать по-новому. У некоторых людей это 'дно' очень глубоко, и они погружены в тяжелое состояние — до тех пор, пока они не захотят сложить фрагменты своей картины мира по иному, новому образцу. У других это 'дно' располагается где-то рядом, и они сразу готовы к изменениям. Они понимают, что их