40
Flusser, Jesus in the Context of History, 8.
41
John Fisher, “Paul in His Jewish Context”, 13.
42
Там же.
43
В 1991 году этот вопрос поднимался в частных беседах с доктором Джоном Фишером. Я излагаю его мнение, опираясь на эти беседы.
44
Этот случай показывает, что община мессианских иудеев Иерусалима и после смерти и воскресения Йешуа продолжала совершать жертвоприношения в Храме и приносить назорейские обеты.
45
John Fisher, “The Place of Rabbinic Tradition”, 4.
46
«Драша» – еврейский термин, обозначающий проповедь на текст из Торы. В Деян. 13:16-51 Шаул использовал форму исторического повествования, чтобы обратить внимание на деяния Бога в истории еврейского народа. В стт. 22слл. Шаул говорит о роли обетований Царю Давиду, а в стт. 35-36 излагает мессианское и фарисейское толкование воскресения. Внимание к историческим событиям, заветам и исходу из Египта (см. ст. 17) говорит о сильном фарисейском и мессианском влияниях. Его драша, таким образом, представляет собой проповедь, которая основывается на его истолковании истории израильского народа.
47
Schiffman, Who Was a Jew? 11.
48
Там же, 10.
49
Powlison, “Paul Kept the Law While with the Gentiles”, 1.
50
Powlison, “Paul Kept the Law While with the Gentiles”, 1.
51
Patrice Fisher, “Modern-Day Godfearers”, 172.
52
Powlison, “Misunderstood Passages”, 7.
53
Powlison, “Misunderstood Passages”, 7.
54
Abbott-Smith 432.
55
