80
Удалов А.//Русское воскресение. 1991. № 4 (12). На той же странице журнала напечатано следующее заявление: «Говоря, что красота спасет мир, Достоевский, несомненно, имел в виду красоту русского оружия» (И.Кобрин).
81
Рязановский Т. А. Демонология в древнерусской литературе. М., 1915. С. 47 и далее.
82
Один из ультраправых публицистов сообщает, что на обложке номера «Огонька», вышедшего сразу после августовского путча, напечатано число 666, а это — сигнал для посвященных. См.: Филимонов Н. Как звать нового Голема//Положение дел. 1991. № 3. Все недавние выпуски периодических изданий крайней правой — «Пульс Тушина», «Наши», «Память» — полны рисунков в духе Иерониш Босха, Брейгеля, Доре («Интронизация Сатаны в аду») и других подобных художников прежних времен, — увы, мастерство, с которым они выполнены, оставляет желать много лучшего.
83
Emerson R. К. Antichrist in the Middle Ages. Seattle, 1981. P. 54.
84
Это учение было запрещено церковными соборами VI века. См.: Russel J.B. Satan. Ithaca, N. Y., 1981. P. 144 ff. Четырехтомный труд Рассела — наиболее авторитетный из опубликованных в последние годы. К сожалению, о восточных конфессиях в нем говорится лишь мимоходом.
85
Рязановский Т. А. Указ. соч. С. 61 и далее. О языческих демонах см.: Mansikka V. Die Religion der Ostslaven. Helsinki, 1922.
86
Богомилы верили, что сотворение мира было поручено Богом Сатане. Все сотворенное — изначальное зло, за исключением духовного начала.
87
По Юнгу (он и здесь высказал особое мнение), современный человек отмахивается от дьявола просто потому, что страшится столкновения с реальностью зла.
88
См.: Barghoorn F. Soviet Russian Nationalism. New York, 1956. P. 216.
89
Как таковой, в чистом виде (лат.). — Прим. ред.
90
Ради справедливости следует отметить попытку протеста митрополита Николая против ужесточения партийного контроля над церковью в 1960 году. Его без всяких церемоний сместили и заменили более покладистым священником. Общий исторический обзор периода см.: Ellis J. The Russian Orthodox Church: A Contemporary History. London, 1986.
91
Достойны упоминания также «Вестник РХЦ» и «Многая лета» — сборники статей под редакцией Шиманова. «Вестник» печатался в Париже, но в нем публиковались статьи авторов из России. То же относится к мюнхенскому «Вече» 80-х годов — это издание было правее самиздатского журнала под тем же названием.
92
См.: Вестник РХД. № 97. Сначала статья была напечатана в самиздатовском сборнике «Метанойя 2». Английский перевод см.: Meerson-Aksenov M. and Shragin В. The Political, Social and Religious Thought of Russian Samizdat. Belmont, Mass., 1977. P. 353–393.
