излишне высокопарным. «Он подобен льву, громко рычащему на вершинах холмов, нагоняя ужас издалека. Он грифон, быстрый при каждом шаге. Этот светлый бог подобен Монту, великому силой, чье сердце радуется при виде битвы; он крепок справа, быстр слева, он поражает сотни тысяч, конец приходит их жизням и душам, и сильнорукий сын Амона стоит за ними, как юный лев».
Крытые колоннады окружают второй двор со всех четырех сторон. Справа и слева, то есть с севера и юга, колонны позднего типа с капителями в виде бутонов лотоса, на востоке колонны с осирическими статуями царя. На западе терраса, на которую поднимаются по пандусу, с двойной колоннадой: впереди осирические колонны, сзади колонны с лотосовидными капителями.
На стенах за колоннадами Рамсес поместил летопись первой Ливийской войны, которая произошла на пятом году его царствования. Он совершил три великих похода. В пятый год царствования он впервые сразился с ливийцами. На восьмой год Египту угрожал союз «народов моря», и фараон разгромил его. А на одиннадцатый год он снова воевал с ливийцами. События в текстах на стенах храма изложены в основном следуя хронологии. Самая ранняя часть на западе, более поздние события ближе к выходу. Рамсес утверждал, что в первой ливийской войне враг потерял тысячу человек пленными и двенадцать тысяч пятьсот тридцать пять убитыми. Точное количество убитых было всегда известно, так как у египтян был обычай отрезать правую руку мертвого врага и по окончании битвы пересчитывать руки.
Кроме военных летописей здесь присутствуют изображения религиозных обрядов, и некоторые из них явно скопированы из Рамессеума, ибо процессия бога Мина с его священным белым быком встречается только в этих двух храмах, и больше нигде. Но полное описание обряда вспашки и жатвы есть только здесь; фараон, облаченный царскими регалиями, пашет на четырех волах, пожинает созревшее зерно и подносит сноп богу Нила, за которым стоит символ разлива, означающий также изобилие. Все это, несомненно, является изображением ритуала плодородия, напоминающего церемонии Осириса в Абидосе и, разумеется, очень древнего.
Многие иероглифы во втором дворе поражают как размером, так и глубиной рисунка. Часто в углублениях хорошо сохранился цвет. Вот что говорит мисс Эдварде о красоте некоторых изображений: «Пораженная необычайной красотой голубых оттенков и своеобразной видимостью блеска, которую они приобретали при определенном освещении, я внимательно осмотрела их и нашла, что эффект достигается за счет очень тонкого перехода оттенков цвета, которые на первый взгляд производят впечатление однородности. Некоторые листья тростника, к примеру, сверху окрашены чистым кобальтом, при этом внизу основной цвет незаметно для глаза приобретает почти изумрудно-зеленый оттенок». Дальше она добавляет: «Великолепный синий цвет потолка над колоннадой большого открытого двора также замечателен своей яркостью и чистотой тона. Тем же, кто интересуется орнаментом, капитель и абака второй колонны справа от входа со двора предлагают интересный пример многоцветной орнаментики на золотистом фоне».
На скульптурах под крышами колоннад цвет также сохранился. Здесь замечательно богатство деталировки. На поле битвы лежат мертвые, а земля под ними усыпана множеством полевых цветов, которые переданы не рельефом, а красками. Детали лошадиных сбруй и воинских доспехов тоже нарисованы красками, и оттого сцены выглядят гораздо более живыми и естественными, чем те, на которых краски утрачены. Если более древние храмы украшались с таким же изяществом и тщанием, то возможно представить, чего мы лишились из-за того, что краски выцвели.
За вторым двором храм почти сравнивается с уровнем земли (илл. XXXV, 1). Фундамент стен и цоколей колонн показывает, что в гипостильном зале (I) было двадцать четыре колонны и, вероятно, высокий неф с окнами наверху, как в Рамессеуме. Два вестибюля, как и святая святых, имели колонны. Одна из комнат, на юге от святая святых, до сих пор сохранила крышу, украшенную изображениями созвездий – возможно, здесь изображен гороскоп.
На южной стороне гипостильного зала есть выходы в семь комнат, где хранились сокровища храма. Надписи и сцены показывают огромные богатства жрецов, которыми одаривал их победоносный и благочестивый фараон: «Говорит Рамсес своему отцу Амону-Ра, царю богов: «Возьми золото и серебро, как прибрежный песок, я достаю их тебе мерой. Приношу тебе ляпис-лазурь, бирюзу, и все драгоценные камни в сундуках, и чистое золото». Другая надпись говорит: «Приношу тебе серебро, золото, медь, царский лен, благовония Пунта; наполняю твою сокровищницу всеми драгоценными камнями, которые озарят твою красоту во веки веков».
Снаружи храм покрыт рельефами и надписями. На первом пилоне, в той его части, которая выходит за храмовую стену, изображен царь в колеснице во время охоты на диких ослов, горных коз и диких быков. На южной стене значится список праздников, ежегодно отмечаемых в храме. Сохранилась запись только о пяти месяцах, и она сообщает, что в среднем один праздник приходился на каждые три дня. Главным праздником была годовщина коронации; первоначально она не считалась большим событием, но позднее Рамсес добился того, что празднества продолжались в течение двадцати дней.
На западной стене изображены подробности суданской кампании с длинными рядами плененных негров, а эпизоды первой ливийской войны продолжаются до северной стены, где оканчиваются сценой, в которой фараон наблюдает за подсчетом рук, отрубленных у мертвых тел его врагов. Так как суданская кампания занимает лишь часть стены, остальное место заполнено эпизодами из сирийской войны, включая знаменитую битву на море. Все передано с подробностями и большим одухотворением; египетские корабли можно отличить от вражеских по изображению на носу головы льва. Дальше на стене и пилонах идут сцены из сирийского и ливийского походов.
В христианские времена второй двор использовался как церковь (илл. XXXVI, 1). Двор слишком велик, чтобы иметь крышу, поэтому на нем поставили небольшие колонны и накрыли кровлей более узкое пространство. В восточном конце установили алтарь, при этом сбив или замазав штукатуркой фигуры и надписи старой религии. Маленькие помещения на западе стали комнатами ризничих и домами священников, именно в одном из них Уилкинсон нашел «один из больших позолоченных крестов, которые украшали священническое облачение». Все эти христианские постройки недавно были снесены, и сейчас двор находится в том же состоянии, в каком его получили христиане. Ранние христиане в значительной степени виновны в уничтожении древних надписей и произведений искусства, но ими, по крайней мере, двигало религиозное рвение. Но что сказать о современных христианах, которые, обязавшись хранить следы прошлого, бездумно истребляют остатки того, что их не интересовало? Современные псевдоархеологи «отчистили» немало древних храмов от так называемых помех, уничтожив их так, что они безвозвратно исчезли в Море Времени.
XXVII
Мединет-Абу. Храм Тутмоса III
В Мединет-Абу, как и в Карнаке, одна ограда окружает комплекс, состоящий из созданных в разное время храмов. Самый древний из них был построен в период XVIII династии, Большой храм принадлежит XX династии, а святилища цариц относятся к XXV и XVI династиям.
Храм XVIII династии был заложен Аменхотепом I. Он ориентирован скорее на северо-запад и окружен стеной, фрагмент которой Рамсес III сделал частью большой кирпичной ограды своего храма. Старая кладка осталась только на севере и западе (J). Это храм для проведения процессий, но, так как Аменхотеп конечно же почитался богом, здание могло служить также его заупокойным храмом. Пять правителей XVIII династии занимались строительством этого святого места: Аменхотеп I, Хатшепсут и три Тутмоса. Храм действовал и перестраивался вплоть до XX династии, когда он пришел в упадок, а затем его восстановили и частично перестроили фараоны Шабака и Тахарка; Птолемеи и римляне также дополнили его пристройками и восстановили некоторые разрушенные фрагменты.
Передний двор (К) довольно велик по сравнению с остальным зданием; входная дверь, расположенная на оси храма, отмечена именем Антония Пия, а в северном конце двора стоит колоннада (L), воздвигнутая при Птолемеях, но перестроенная тем же императором и также отмеченная его именем. За колоннадой стоит пилон Птолемеев, он любопытен тем, что возведен исключительно как архитектурный элемент; это всего лишь оболочка, так как стена со стороны храма так и не была построена.
Пройдя через пилон, можно попасть в небольшой двор (М); он часто называется двором Нектанеба, но датируется XXV династией. Нектанеб последовал примеру многих египетских фараонов и, стерев имя предыдущего царя, заменил его своим собственным. Двор довольно мал, это немногим больше, чем расширенная колоннада с ажурными простенками между колоннами. Тахарка украсил стены надписями, а Нектанеб присвоил двор себе, изобразив в нем сцены, и сделал свои надписи, повествующие о
