религиозные темы, на них фараоны династии Птолемеев совершают ритуальные действия перед различными божествами. Здесь мы находим следы встречи различных религий, поскольку ранние христиане использовали двор в качестве церкви и, куда ни глянь, на стенах вырезаны кресты типичной коптской формы. Греческая надпись знаменует обращение языческого храма в христианскую церковь: «Сие благое дело сделал возлюбленный Господом епископ-настоятель Теодор. Крест победил и будет побеждать, во веки веков». Современные христиане последовали примеру своих предшественников и продолжили обезображивать храм: в 1841 году в нем на одной из дверей поместили большую надпись от лица папы Григория XVI.
Вестибюль (5) и передняя комната (7) ведут из внутреннего двора в святая святых (10). По обеим сторонам передней и святая святых находятся помещения, куда свет попадает только из тускло освещенных комнат, в которые они открываются. Там царит почти абсолютная темнота, но стены так же богато и искусно украшены скульптурными рельефами, как и хорошо освещенные части храма. На восточной стороне двери устроены таким образом, что жрец мог пройти в святое место, не проходя через переднюю. Здесь также есть выход на лестницу, ведущую на крышу святая святых (илл. XLVI).
В святая святых, в отличие от большинства святилищ, два окна, свободно пропускающие свет. Скульптурные изображения определенно говорят о верховном положении Исиды в храме, ибо на главной стене – той, что напротив двери, – изображена только она. Тем не менее не осталось ни одной ее статуи, так как все они, скорее всего, погибли в результате идолоборческого рвения христиан.
На крыше в каждом углу находятся утопленные в стену молельни, которые покрыты рельефами на религиозные сюжеты. Самая главная из четырех молелен расположена в юго-западном углу, где на одной стене изображены смерть и воскресение Осириса. Особенно интересен необычный эпизод собирания расчлененного тела Осириса. По легенде, убийца Осириса Сет разорвал его тело на куски и разбросал по всему Египту. Исида отправилась на поиски, нашла все его части и смогла, собрав тело мужа, вдохнуть в него жизнь. В данном случае над телом Осириса трудятся две богини, уже успевшие сложить ноги и нижнюю часть тела. На другой сцене бог в образе мумифицированного сокола, лежащего на похоронных дрогах, и на третьей лежит мертвый Осирис, а жрец поливает его водой, отчего из его тела вырастают цветы и другие растения. Это иллюстрация к гимну Осирису, где говорится, что он дает начало всему: «стеблям и листьям, тростнику, ячменю, пшенице и фруктовым деревьям».
С внешней стороны стены храма покрыты рельефами, изображающими императора Тиберия, приносящего человеческие и другие жертвы и стоящего в присутствии главных богов Филэ и сонма малых божеств. Как это характерно для всего храма, представлены только египетские боги, нет ни одного нубийского божества. Мандулису из Талмиса поставлена маленькая молельня у восточной колоннады, но в самом храме ему не поклонялись.
Остатки ограды (F) окаймляют восточную сторону храма. На западе она разрушена, единственное, что осталось с той стороны, – это ворота Адриана (G), каменный портал, через который попадали в вестибюль на храмовую территорию. Так как врата выходят на остров Бигэ, рельефы в основном повествуют об Осирисе. На главной сцене царь с ящиком на плечах, а Тот и Исида подходят к зданию с двумя дверями. За ними Нил с крокодилом, который несет Осириса на своей спине и плывет к груде камней, вероятно означающих остров Бигэ, где находилось особое место поклонения Осирису, известное под именем Абатон. Другая скульптура изображает фигуру нильского бога в пещере, окруженной змеей; это «тайная пещера», из которой, как считалось, вытекает река. Жрецы Филэ и Бигэ явно претендовали на то, что их острова являются источником великой реки, что умножало святость этого места.
XXXIII
Филэ – малые храмы
Хотя на острове существовало значительное число малых храмов и святилищ, достойны упоминания только четыре. Это киоск, храм Хатор, храм Нектанеба и храм Арснуфис (Ири-хес-нефер).
Киоск, также известный как Фараоново Ложе, – небольшое открытое святилище, которое так и не было достроено. Четырнадцать колонн, соединенных простенками, окружают прямоугольное пространство без пола и потолка. Над лиственными капителями каждой колонны поднимается настолько высокая абака, что капитель кажется неким наростом на колонне; гладкий архитрав с выкружкой усугубляет странное впечатление и придает храму такой вид, будто крышу у него по неумению подняли на пол-этажа выше.
В храме три входа; широкие на восточной и западной сторонах и маленький на западной; поэтому в плане он похож на киоск Кертасси, который также имеет прямоугольную форму, четырнадцать колонн и три входа. Как в Кертасси, там тоже мало декора; закончены только два рельефа с изображением императора Траяна, приносящего дары Исиде и Осирису в одном эпизоде и Исиде и Хору в другом. Кому посвящен храм, выясняется тем обстоятельством, что Исида присутствует в обеих сценах.
Киоск считается одним из красивейших зданий в Нубии. Группа колонн с их богато украшенными орнаментом капителями и незатейливым антаблементом производит изумительное впечатление легкости, которое усиливается тем, что здание стоит под открытым небом.
Киоски, видимо, начали строить находящиеся под влиянием римской архитектуры строители, и встречаются здания подобного стиля главным образом в Нубии. Причина появления подобных зданий без крыши неясна, если только это не та же причина, по которой строят колоннады в итальянских садах: здесь можно посидеть в вечерней прохладе. Так как боги испытывали те же желания и чувства, что и сотворенные ими люди, возможно, киоски строились затем, чтобы они могли получать такое же удовольствие.
Непосредственно на севере от Большого храма и прямо за его оградой стоит миниатюрный храм Хатор (1). Несмотря на малые размеры, это не простая молельня, строение включает в себя зал, вестибюль и несколько других помещений, а также наверняка святая святых и боковые молельни, хотя в настоящее время они совершенно разрушены. Храм строился Птолемеем VI (Филометором) и Птолемеем IX (Эвергетом II), затем император Август расширил и частично перестроил его. Храм посвящен Хатор, греческая надпись на стене объявляет миру, что «Гиертия возносил молитву Афродите», и, хотя этот факт сам по себе не так интересен для потомства, как для самого Гиертии, он ясно показывает, что греки считали Хатор очередной ипостасью богини Афродиты.
Архитектурный стиль не представляет особого интереса; колонны и ажурные простенки во всех отношениях аналогичны другим храмам того же периода. Что отличает этот храм от всех остальных, так это рельефы, поскольку они больше соответствуют эллинистической концепции Афродиты, чем величественной египетской Хатор. Изображен бог Бес со свитой, играющей на музыкальных инструментах. Царские приношения необычны: он предлагает систр Сехмет, диадему Хатор, вино Исиде и Хатор, а обезьяний амулет Тефнут. Семь богинь принимают дары; фиванская Мут, мемфисская Сехмет, Сатет из Катаракты, Исида, Нефтида, Тефнут и Хатор. Темы рельефов и количество богинь заставляют предположить, что храм знаменует рождение бога, присутствуют семь Хатор, Бес танцует танец рождения, и весь мир ликует. К большому сожалению, святилище сильно разрушено, иначе мы могли бы увидеть в нем изображение того, чье рождение вызвало такую радость. Так как все божества острова носят египетские имена, то божественного ребенка наверняка назвали Хором, хотя при рождении Осириса оракул сказал: «Когда он пришел в мир, слышен был глас, говоривший: «Господин всей земли родился».
Храм, или Портик, Нектанеба I (S) стоит у берега реки у южного конца колоннады, которая ведет в Большой храм. Вход находился на северной стороне, то есть в обратном направлении от входа в Большой храм. Портик состоит из здания с открытым двором на западе. Киоск с обеих сторон окаймляют колонны, с восточной стороны они сильно разрушены, хотя фундамент сохранился. Колонны на западе почти в идеальном состоянии; особенно интересны капители, так как они являют собой переходную форму между лиственными капителями эпохи фараонов и эпохи Птолемеев. Типичное для Филэ несовершенство архитектуры проявляется здесь в высоких абаках, причем причинами несоразмерности следует назвать склонность зодчих к украшательству и неумеренную страсть жрецов к религиозной символике. Голова Хатор увенчана головным убором в виде святилища, а в качестве украшения почти неизменно используется систр. В результате высокие абаки снижают впечатление от капителей, которые не поддерживают архитрав: кажется, что они не на своем месте. Между колоннами ажурные экраны со сценами Нектанеба в присутствии богов. Примечательно, что почти все боги египетские, а не нубийские. Не раз здесь встречается изображение Исиды, это заставляет предположить, что храм был посвящен ей. Как и в других нубийских киосках, в нем три двери; здесь они находятся на северной,
