пустыне, то есть на удалении от психоэнергетического воздействия вождей типа фараона, а также вне зримого примера других этносов; напротив, перед глазами народа ежедневно являлся двигающийся столб облачный (днем) или огненный (ночью); с неба они получали манну небесную, которая обладала 'неестественным' свойством: она сохранялась пригодной в пищу только в течение суток (если была собрана утром в воскресенье, понедельник, вторник, среду, и четверг), а к утру следующего дня непременно портилась, и только манна, собранная в пятницу (на вид и по вкусу в точности такая же, как и обычная), хранилась уже двое суток, и ею можно было питаться и в ключевой день недельного цикла - в субботу, когда новая манна с неба не падала.
Только при наличии таких ломовых чудес народ хоть и роптал, но с теократической государственностью мирился.
Но даже и теократическое государство, руководство в котором целиком принадлежит наиболее биофильным людям общества - избранным Богом пророкам - и которое невозрожденным людям было в тягость, Богом было всего лишь допущено, потому что сотворил Он нечто иное.
А сотворил Он такое общество, которое у нас и обществом-то называть не принято.
Из людей это были только Адам и Ева, причем Ева сотворена была как продолжение Адама (и совпадение с ним! - половинка), его досозданная из ребра (плоть от плоти!) часть, что и определяло их биоэнергоритмическое взаимосоответствие. Только это полное взаимосоответствие и отсутствие вокруг них обоего пола валаби (валабей?), зацивилизованных до состояния стаи, и позволяло Еве полностью раскрыться в своей чувствительности, возможно, до пределов вселенной. И в своей индивидуальности - потому что окружающий мир неизвращенно осмыслить женщина может, постигая его только через своего мужчину. Не свой превращает ее в тупицу, способную преуспеть только во 'внешничестве' или 'внутренничестве', превращает ее в Вавилон, в элемент, назначение которого - воспроизводиться как элемент всемирной стаи.
Кстати говоря, Адам и Ева превратились в стадо немедленно после того, как Ева, а вслед за ней и Адам, совершили грехопадение: первопавшие настолько утратили критическое мышление, что попытались от всеведующего Бога спрятаться! Такая безмозглость свойственна только толпе.
Адам и Ева до грехопадения были счастливы познанием друг друга - а через свою половинку и всего остального мира (гармония с самим собой - инструмент познания намного более совершенный, чем созданные всеми цивилизациями всевозможные технические приспособления вместе взятые).
Союз семей, состоящих из половинок, которым доступна вся Вселенная, и есть предельная модель биофильного государства!
Итак, четко выстраивается следующая градация форм общественного устройства:
1. Единое целое из двух половинок - вне психоэнергетического воздействия стаи, сверхвождя и вселенского противоначала, его подпитывающего.
2. Теократическое государство. Биофилы составляют лишь часть общества - но их голос (на логически-вербальном уровне) благодаря искусственным, подчас необязательным приемам, слышен. Эта форма организации общества нестабильна - возможна только при обвально большом числе чудес типа манны в безводной и бесплодной пустыне, где всякие другие виды продовольствия отсутствуют. Бог в управлении таким государством принимает непосредственное участие.
3. Биофилы - меньшинство общества, люди с элементами биофильности в характере получают доступ к власти не по слепой воле толпы толпы, но фактически случайно, по наследству. У власти почти всегда некрофилы, однако Кутузовы возможны. Это - сословное национальное общество.
4. Биофилы в меньшинстве. От должностей устранены полностью. В сообществе с преобладанием 'внешников' такой вид объединения, построенного на грехе бескорыстного убийства, называется деспотией; в обществе с преобладанием 'внутренников', основанном на жадности и обмане бескровном, - демократией. И та, и другая форма суть стая, стремящаяся к контролю за всей планетой. Охлократия.
Не нужно особенных познаний в истории, чтобы подметить, что суть всеобщей истории стаи заключается в том, что человечество от предельно биофильной формы своего существования деградирует до предельно некрофильной.
Далее будет показано, что образование законченной всепланетной и всевременной стаи - по пророчествам и согласно теории стаи - будет моментом ее гибели и устранения ее с пути предельно биофильной формы - вечности.
Глава сорок девятая. СТРАННЫЕ УБИЙСТВА В ВОСТОЧНОЙ ВОЙНЕ (1853 ГОД)
Неугодников в России захватчики пытались перебить не только при Гитлере, но и до него тоже. И тоже с помощью российских угодников.
Рассмотрим некоторые странные обстоятельства Восточной войны (1853-1856 гг.).
Период царствования Николая I выбран для рассмотрения потому, что в XIX столетии толпа именно этого царя боготворила столь же неистово, как и через сто лет Сталина. С тем разве отличием, что Николаю I, будущему самоубийце (см. в кн.: Тарле Е. Крымская война), о его неземной мудрости и не менее как небесной святости пели дифирамбы не только внутри границ подвластной ему страны, но и по всей тогдашней ойкумене. Причем государственные деятели не только Германии и Австрии, что было бы понятно, ведь Николай I - немец, но и Франции, Англии и других стран. Восхваления не были наигранным обманом корыстных чиновников - расстилавшиеся перед Николаем I (при посещении им Англии) английские леди были материально вполне независимы, независимы настолько, что позволяли себе любого рода демарши даже против собственного правительства.
Восточная (Крымская) война интересна еще и тем, что в ней кроме тех, кого мы называем рекрутами, участвовал еще и зоркий наблюдатель - Лев Николаевич Толстой. Замеченные им странности этой войны он пытался, минуя строжайшую 'внешническую' цензуру, описать в 'Севастопольских рассказах'. Приобретенный на этой войне опыт общения с рекрутскими солдатами он пронес через всю жизнь, выведя в 'Войне и мире' неугодников в солдатской форме (включая капитана Тушина) как единственный (кроме Пьера и Наташи) виденный им в жизни осязаемый идеал человека-личности.
Мерзавца Николая I толпа в России не просто любила, но обожала. Закономерным следствием этого обожания было то, что в его правление, точно так же, как и в правление Сталина, доносительство расцвело махровым цветом.
Англия, морская сверхдержава, 'кидавшая' всех, кому обещала помощь, в 1827 году объединилась с Россией ('внутренники' с 'внешником' Николаем I) против слабейшей Турции - разгром мусульман был полный - все урвали по куску; кроме того, было истреблено некое число русских неугодников. Однако и Николай I состарился, и поэтому, когда ему удалось спровоцировать так называемую Крымскую войну (предтечу Мировых войн - военные действия шли и на Балтике, и на Белом море, и на Камчатке), то воевать пришлось не с одной только Турцией, но с объединенными силами Турции, Англии и Франции - впрочем, возможно, это входило в его планы.
'Странные' военные действия начались с того, что русские полки под командованием немецких генералов пересекли границы княжеств Молдавии и Валахии (то есть вошли на территорию современной Румынии). Население княжеств было православным - христианских истин, естественно, не знало, Библии не читало, просто было послушно своим вождям-'внешникам', - правительства тоже находились в зависимости - от исламского 'внешнического' руководства Турции. Местное население княжеств, как считается в исторической науке, частью не желало оказаться под господством немецкого российского царя (якобы крестьянам это грозило крепостной зависимостью; постулируется, что это плохо и их страшило), частью же, напротив, зависимости от немецкого царя желало (крупные землевладельцы и православное духовенство). Естественно, что эти эмоциональные предпочтения определялись и психоэнергетическими причинами - именно от эксплуататоров скорее следует ожидать любви-привязанности к вторгшемуся 'небесной праведности', обожаемому толпой и 'ледями' царю.
Существовавшие в княжествах войска общей численностью 11 тысяч человек вторжению не сопротивлялись, но и на сторону армии пришельцев не становились - их не разоружили и возложили на них полицейские функции.
