Рима создать собственное тоталитарное государство, - отсюда и частые восстания в Иудее. А поскольку торговая еврейская диаспора, поднявшаяся в иерархии жульничества в связи с обращением в рабство после сожжения Карфагена лидеров 'внутренничества', беспринципно тяготела 'внутренническую' иерархию возродить, а 'родина' была одним из многих выгодных мест торговли, лишь слегка выделяющимся ностальгическими выплесками родовой памяти - так что 'внутренническим' в Иудее был один лишь Иерусалим, с центром в Иерусалимском Храме, воспринимаемым торговой диаспорой как Всемирный Дом Торговли. Известная по евангельским описаниям торговля во дворе Храма скотом, на самом деле предназначенным для язычников (пришедших узнать нечто о Боге и Ему поклониться) - так, мелочь. Основное делалось в праздники, когда собирались к Храму со всего мира на поклонение якобы Богу. Иерусалимские многочисленные синагоги, организованные за счет средств диаспоры, типа упоминаемой в 'Деяниях' (Деян. 6:9) синагоги киринейцев, были при основном центре в Храме, видимо, чем-то вроде филиалов, удобных и пристойных территориальных торговых представительств.
Подобное - к подобному, естественно, притяжение потомков бывших карфагенян и евреев-'внутренников' было обоюдным. И тем и другим было что перенимать друг у друга. Евреи-'внутренники' еще не стали первыми в своем роде, по причине отсутствия в роду такого количества жуликов, как у карфагенян. Чтобы евреям-'внутренникам' таковыми стать, им необходимо было подсознательно доуподобиться достигшим 'совершенства' карфагенянам. Карфагенян же восхищала у иудеев развитость культуры (сохранившиеся от цивилизации Карфагена книги - только техногенного свойства: об организации производства - сельскохозяйственного и промышленного; можно, разумеется, предположить и наличие недолговечного чтива), культуру же карфагеняне не могли не ценить, потому что когда они начинали хвастать своим богатством, над ними начинали насмехаться за бескультурие - им и ответить было нечего, и оттого блеск тленных 'богатств' тускнел.
Таким образом, от 'брака' формального знания из синагог и духа Карфагена обогащались обе стороны. Слияние духа могло проходить и через браки буквальные. Как показывает мировой опыт, религиозные и прочие препоны исчезают немедленно, как только из карманов вынимают деньги - и вот уже появляются заверенные всеми возможными свидетельствами документы о дворянском, графском, княжеском и вообще каком угодно происхождении, вплоть до заверенного печатями родства с самим Авраамом.
Приведенный психологически достоверный механизм и подводит нас к объяснению того, почему евреи, некогда сельскохозяйственный народ, более того - народ Божий (метанация), вдруг в нашей эре предстает перед нами нацией 'внутренников' лишь с редкими вкраплениями людей другого типа.
Действительно, именно в период II в. до н. э. - II в. н. э. евреи (как целое) из сельскохозяйственного народа превратились в народ экономических рабовладельцев, торгашей и идеологов.
Процесс 'карфагенизации' евреев в основном завершается в I-II веках н. э., в два этапа:
- после распятия Христа и исхода неугодников в христианские общины;
- после подавления иудейского восстания 66-70 гг. н. э., закончившегося уничтожением римлянами Иерусалима, а также менее значимого восстания Бар-Кохбы в 131-135 гг. н. э., когда массово, скорее всего поголовно, были истреблены этнические евреи-'внешники', в том числе и те, которые прибыли на помощь восставшим почти из всех колоний диаспоры.
Немногочисленное биофильное вкрапление в массе этнических евреев (соль метанации) по получении дара иностранных языков Духом Святым отправляется пророчествовать евангелие по всему миру, в частности, они выцеживают своих из синагог, оставляя эти синагоги в полную власть 'карфагенян'. (Параллельно и сами 'карфагеняне' выживают из синагог всех, кроме близких им по духу 'внутренников'.) Ушедшие евангелизировать мир евреи-биофилы, естественно, ассимилировали с обращенными из других народов (евреев-неугодников было слишком мало, чтобы они расходились по разным странам и городам целыми общинами - и внутри этих общин продолжали свой род) - и этническими евреями быть переставали. Но как истинные евреи, они сохранились - особым неугодническим подсознанием потомков. Эти потомки хотя и приняли обличье (даже внешнее) разных народов, и называться стали по-разному, и даже на крутых поворотах истории человечества утратили понятийное познание о мире, тем не менее распознавались по особенности их подсознания - неугоднического.
Принцип 'подобное к подобному', естественно, проявлялся и в притягиваемых к ним событиях жизни; другое дело, что процесс завершения пространственного совмещения неугодников в очередную метанацию мог затянуться - на тысячелетия, скажем, до XX или XXI века. Вот только на какой территории они собираются? Это выясняется легко - при историческом подходе.
Еврейский народ до распятия Христа был метанацией - многонациональным (!!!) по крови обществом: по закону Моисея иудеем, а следовательно, и евреем становился любой, кто, исповедуя единого Бога, брался сообразно новым убеждениям изменить свою жизнь. Скажем, главный иудаистский великомученик Иов евреем не был, он был из 'земли Уц' (Иов 1:1). Иов был не единственным евреем без капли еврейской крови. Языковое и бытовое слияние именно с евреями - именно такова была в те времена воля Божия относительно неугодников, ищущих общения с себе подобными и растущих в постижении Истины.
Можно народ Божий описать и следующим образом: иудейская нация состояла из двух частей - из этнических евреев и потомков ассимилировавших неугодников многих и многих народов. Именно поэтому евреи (дохристова периода!) - метанация.
В сущности, доводя до логического завершения эту мысль, можно предположить - но только предположить! - что дар 'иных языков' в День Пятидесятницы заключался в том, что сливки неугодников многих и многих народов 'вспомнили' забытый язык своих далеких предков, а вспомнив, Духом Святым вышли из иудаизма и вернулись к родной крови благовествовать - естественно, по-прежнему оставаясь неугодниками. Были, разумеется, неугодники и среди собственно евреев - соответственно, дар 'иных языков' отнюдь не просто инициированное вспоминание.
Итак, перешагнув языковые барьеры, неугодники еврейский народ, выполнивший свою историческую миссию по подготовке человечества к приходу Мессии-Христа и переставший быть метанацией, покинули.
Оставшиеся в самой Иудее этнические евреи-'внешники', утратив вместе с ушедшими благоразумие, подняли восстание и в 70 году н. э. были частично распяты (при осаде Иерусалима распинали по 500 перебежчиков ежедневно - для устрашения осажденных; характерно, что даже при виде все новых и новых крестов желающих перебежать к 'внешническому' вождю из Рима не убавлялось - таков закон стаи: чем страшнее, тем послушней), частично перерезаны при взятии города - считается что погибло от полумиллиона до миллиона евреев, искавших укрытия за стенами Иерусалима после вакханалии не благословленной Богом национально-освободительной войны.
Те, кто не погиб при штурме Иерусалима, погибли позже. С ними поступили иначе, чем с жителями Карфагена - те, как военнопленные суверенного государства, были просто проданы в рабство, а это означало, что человек не только оставался жить, но и в перспективе мог быть освобожден, хотя бы в своих потомках - но с восставшими поступили как с уголовными преступниками, обыкновенными бандитами-'внешниками': часть их были отправлены в египетские рудники на верную гибель, а большая часть была раздарена императором по всем провинциям в гладиаторские школы для гладиаторских игр (обыкновенный в те времена способ уничтожения бандитов, грабителей и вообще уголовников), выживших из миллионов обычно можно было пересчитать по пальцам. Женщин в таких случаях отдавали сводникам - несчастные, после жестоких с ними утех, также долго не жили.
Уцелевшие в Палестине немногочисленные евреи-'внешники' (и их потомки) еще пытались на протяжении последующих 60 лет бороться с Римом, пока наконец в 135 г . н. э. подавлением восстания Бар-Кохбы римляне окончательно не ставят точку на еврейском сепаратизме. Поскольку на помощь восставшим в Иудее съехались 'внешники' почти из всех колоний иудейской диаспоры ('внутренникам' было не до того: они занимались торговлей), то с их истреблением в еврейском народе 'внешников' практически не осталось. Малочисленные остатки еврейского народа (уцелевшую часть 'болота', не вовлеченную в восстание) вынудили бежать из Палестины в приютившие их еврейские поселения диаспоры, где они психоэнергетически и подчинились 'внутренникам'-'карфагенянам'.
Таким образом, этническими евреями остались только рассеянные по всей ойкумене 'внутренники' диаспоры.
Очень важно понимать, что 'внутренники' не просто торгаши, но - элементы стаи, в которой далеко не каждый элемент занимается подсчитыванием барышей.
