Глава 38. Роза под любым другим именем
Одним из тех средств, которые Баба дает нам для укрощения обезьяньего ума, является повторение одного из тех многочисленных имен, которыми называют Бога в различных частях мира. Такая ежедневная дисциплина будет занимать наш ум, в то же самое время уча нас постоянному осознаванию нашей истинной сущности и показывая нам то, где должна быть найдена наша настоящая безопасность. Однако различные имена и формы, приписанные Богу людьми, принадлежащими к различным традициям, могут представлять собой проблему — как об этом свидетельствует длинная история религиозных войн, когда каждая сторона слепо верит в то, что только их Бог обладает истинным именем и формой. Но мы должны иметь в виду тот факт, что действительная Божественная Сила, существующая повсюду во вселенной, не ограничена какой-то одной формой или каким-то одним именем. Выбранное нами имя, с которым мы обращаемся к Богу, или та форма, которую мы приписываем Ему, а также имена и формы, которые используются для представления Его в других культурах — все они пригодны для тех, кто хочет вступить в контакт с этой бесформенной и безымянной энергией, которая поддерживает вселенную.
Многие религиозные течения прошлого очевидно знали о той ловушке, которую может представлять собой принятие имени или изображение формы Бога для неосторожного и излишне доверчивого человека. Поэтому, чтобы заменить конкретные имена, они использовали символы, которые несут в одном рисунке или форме целое послание, полностью воспринимаемое подсознательным умом. Например, два различных цветка уже длительное время используются в качестве символов искры Божественности, находящейся внутри каждого из нас, для обозначения которой используются термины дух, душа, а также многие другие. На Западе в качестве этого символа обычно предпочитают использовать розу, в то время как на Востоке чаще всего используется лотос.
Роза имеет много привлекательных свойств, и главное среди них — ее аромат, который сохраняется даже после увядания цветка. Опавшие лепестки в течение столетий использовались для приготовления розового масла, чтобы придать приятный аромат одежде и помещениям с помощью их длительно благоухающей эссенции. Тот факт, что у розы есть шипы, защищающие ее от тех, кто пытается ее сорвать, также существенен. Наше настоящее 'Я' защищено глубоко внутри нас и пронизывает своей сущностью каждую клетку нашего существа, но при этом оставаясь недоступным до тех пор, пока мы не готовы осознать его. Удаляя многочисленные шипы отрицательных черт нашей индивидуальности, мы можем приближаться к совершенному 'Я', которым мы всегда были, и позволять Этому аромату заполнять нашу жизнь. Роза внутри каждого из нас одна и та же, и она одинаково душистая в каждом, оставаясь такой же, как бы мы ее ни называли. Как указала Гертруда Штейн, 'роза — это роза, это роза, это роза'.
Лотос — это цветок, чаще используемый на Востоке в качестве символа пребывающего внутри Бога, выражающий другим способом то же самое значение. Лотос коренится в грязи на дне водоема, в котором он растет. Водоем часто используется как символ подсознательного ума, который несет в себе забытые воспоминания, эмоции и переживания, как положительные, так и отрицательные по своему содержанию. Лотос поднимается через толщу воды к воздуху, где он распускается под солнечными лучами, и его безупречно чистый цветок незапятнан той грязью, из которой он вырос.
Если роза должна источать одинаковый аромат независимо от того имени, которым ее называют, как утверждает Шекспир в 'Ромео и Джульетте', то почему то же самое не применимо и к Богу, когда к нему обращаются под одним из тех многочисленных имен, которые используются во всем мире? У нас есть выбор, и мы можем использовать любое имя, которое мы предпочитаем повторять, когда мы стремимся занять обезьяний ум беспрестанной деятельностью, чтобы оторвать его от его привязанностей к символам безопасности во внешнем мире форм.
Баба также говорит нам, чтобы мы мысленно представляли форму выбранного нами символа Бога. Но здесь, как и в случае с повторением имени, опять возникает много вопросов. Большинство имен принадлежит Тем, кто уже не имеет человеческой формы. Но Баба живет среди нас, будучи видимым для всех в своей материальной форме. Однако он говорит нам, чтобы мы привязывались не к его форме, а только к тому, что она символизирует: то 'Я', которое находится в сердце каждого из нас. Человеческая тенденция состоит в том, чтобы полагаться на форму, делая благодаря этому объект поклонения более реальным, пока не будет воспринята абстрактная концепция Бога как энергии.
Лекарство, которое Баба дает от обезьяньего ума, заключается в необходимости изменить направление нашего взгляда, обратив его с внешнего мира к Пребывающему в наших сердцах, используя для этого любое имя, которым мы хотим называть Его, и любую форму, в которой мы желаем представлять Его. Те из нас, кто пришли к Бабе и находятся под его опекой, находят вполне естественным использовать его имя и форму, но он утверждает, что нет никакой необходимости в том, чтобы каждый использовал их. Единственная важная вещь, которую нужно помнить — необходимо практиковать этот метод. Баба часто иллюстрирует обращение внутрь себя высказыванием о том, что нам дали ключ. Если мы поворачиваем ключ в одну сторону, то мы становимся привязанными к миру со всеми его преходящими символами безопасности, а если мы поворачиваем ключ в другую, то мы соединяемся с нашим настоящим 'Я'. Нам решать, в какую сторону мы хотим повернуть его.
Поэтому давайте поступать так, как советует Баба, отказываясь от всех планов, которыми снабжает нас наше эго. В этом и заключается рецепт практической духовности, которая поможет укротить и обуздать обезьяний ум. Тогда мы сможем стать похожими на Ханумана, слугу Рамы, или любого другого имени, которое мы выбрали в качестве символа Бога, которым мы являемся на самом деле. Если бы хотя бы несколько людей во всем мире приняли бы эту практику, надежда о новом всемирном обществе не была бы столь невозможной мечтой.
