207
См.: Славянская мифология. С. 234. Ср. также этимологию имени легендарного основателя Киева Кия от имени божественного кузнеца (Славянская мифология. С. 222) и предание о князе Радаре (Легенды и паданни. Менск, 1980. № 97).
208
Historia kultury 1978. S. 117 etc.; Седов, 1982. С. 240.
209
Седов, 1982. С. 24, 241.
210
Седов, 1982. С. 241.
211
Федоров — Полевой, 1973. С. 294, 296, 298; Седов, 1982. С. 18.
212
Proc. Bell. Goth. VII. 14: 26.: Свод I. С. 184/185.
213
Седов, 1982. С. 72, 258. Ср.: Этнография восточных славян. С. 262 след.
214
Федоров — Полевой, 1973. С. 294, 297; Седов, 1982. С. 258, 259.
215
Седов, 1982. С. 259.
216
Седов, 1982. С. 258.
217
Ср. об одежде древних чехов у Козьмы Пражского (Козьма 1962. Гл. 3. С. 35).
218
Седов, 1982. С. 72; Народы I. С. 251; Этнография восточных славян. С. 266.
219
Федоров — Полевой, 1973. С. 294, 297; Седов, 1982. С. 24–26, 259–260.
220
«Они постоянно покрыты грязью» (Proc. Bell. Goth. VII. 14: 28.: Свод I. С. 184/185). На Прокопия здесь оказывает большое влияние стереотип изображения «варваров». Недаром он по «грубому и неприхотливому нраву» и пресловутой «грязи» сравнивает славян с «массагетами» и притом говорит об их «гуннском нраве». В том же описании Прокопий говорит о русоволосости и «красноватом», то есть обычном североевропейском цвете кожи славян, а также об их большом росте и физической силе. Здесь же он отмечает, что «они менее всего коварны или злокозненны». Эти замечания, конечно, более справедливы, но в целом вписываются в тот же стереотип.
221
Обрядами омовения сопровождались многие календарные праздники и переходы из одной половозрастной группы в другую. Ср. этимологию глагола *myti(se) (ЭССЯ. Вып. 21. С. 76–79).
