Седов, 2002. С. 361
1232
Седов, 2002. С. 359.
1233
Historia kultury 1978. S. 34.
1234
Седов, 1995. С. 10–11, 28–29.
1235
Historia kultury 1978. S. 31.
1236
Historia kultury 1978. S. 203, 206, 289.
1237
Historia kultury 1978. S. 90–91, 96, 289; Седов, 1995. С. 21.
1238
Свод II. С. 399.
1239
См.: Седов, 1982. С.12, 236–237, 239–240, 241.
1240
ЭССЯ. Вып. 19. С. 106–107 (термины известны в северных славянских языках и западных южнославянских).
1241
ЭССЯ. Вып. 8. С. 62 (см. значения во всех языках, кроме болгарского и македонского).
1242
ЭССЯ. Вып. 24. С. 104–105 (слово неизвестно в болгарском и македонском).
1243
ЭССЯ. Вып. 4. С. 182–183 (форма Дажьбог отмечена в древнерусском и старопольском; форма Да(й) бог в сербохорватском).
1244
Этот комплекс представлений отражен в русской Ипатьевской летописи, где Дажьбог отождествлен с «царем» Гелиосом из Хроники Иоанна Малалы (ПСРЛ. Т.2. Стб. 279), и в сербской сказке о Дабоге, «царе земли».(см.: Славянская мифология 1995. С. 153). «Внуками Дажьбожьими» именуются, как известно, русские князья в «Слове о полку Игореве».
1245
Об этом можно судить по избранию правителем Само («виниды избрали его над собой королем» — Fred. Chron. IV. 48.: Свод II. С. 366/367).
1246
У Богухвала (см.: Великая хроника о Польше, Руси и их соседях. М, 1984. Гл. 1–2).
