— Лучше вообще не жить, чем жить в разврате, и не знать, почему.
Теперь ангел задумался. И рассказал Ездре притчу. Вот она.
Лес задумал воевать с морем, хотел отвоевать у него кусок суши побольше. Море, в свою очередь, решило воевать с лесом.
Они начали строить военные планы, но всё оказалось напрасным. Лесу не повезло — пришёл огонь и уничтожил все деревья. А морю помешали пески. Вот такая получилась война.
Ездра покивал головой. Он не знал, что ответить, но старался сохранить умный вид.
Ангел задал вопрос.
— Если бы ты был судьёй, то кого из них стал бы оправдывать или обвинять?
— Я бы рассудил так: они занимались ерундой, ведь у моря есть своё место, а у леса своё.
— Ты умный паренёк, рассудил правильно. Почему же ты самого себя так не оценишь? Ты живёшь на земле и понимаешь земные дела, а небесные жители разбираются в небесных делах. Но, как ты можешь рассуждать о небесных делах, живя на земле?
— Нет, подожди — я и не собираюсь оценивать небесные дела. Я живу здесь, на земле, и вижу то, что происходит вокруг меня — об этом и спрашиваю. Ещё раз: почему избранный богом народ живёт в плену у язычников?
— Э-э, дорогой, чем больше ты будешь об этом думать, тем больше будешь удивляться. Этот век подходит к концу и чудесам не будет конца. Время это такое — злое. Оно наполнено насилием и несправедливостью. О Кали-Юге слыхал?
— Нет, откуда?
— Понятно. Так вот, заканчивается старая эра, и скоро начнётся новая. На смену насилию и злобе придёт поголовная доброта и справедливость.
Но! Ты не можешь посадить на огороде ничего нового, пока старое не выкорчуешь. А чтобы его выкорчевать, надо дать этому старому вырасти до конца — чтобы наверняка. Уразумел?
— Понятно. То есть, я до этих светлых денёчков не доживу. А жаль. Но почему мы так мало живём? Почему я не могу дожить до дней, когда воцарится справедливость?
— Дружище, ты хочешь прыгнуть выше бога, а это нехорошо. Нельзя бежать впереди паровоза.
— Я никуда не спешу и не прыгаю. Не я один этот вопрос задаю. Об этом же спрашивают миллионы праведников, которые незаслуженно страдают. Они тоже прыгают выше бога?
Ездра начал задавать очень острые и неудобные вопросы. Бог послал Уриилу помощника — Архангела Иеремиила.
— Ты, парнишка, своим аршином нас не меряй, понял? Бог всё давно уже измерил и взвесил. Всё во вселенной имеет свою меру и вес. Пока мера не будет полной, ничего не произойдёт.
— Всё понятно! А то я уже подумал, что справедливость не наступает потому, что мы тут сильно грешим. Что же, будем ждать, пока мера наполнится и весы качнутся в другую сторону.
— Нет, ты ещё не понял. Посмотри на беременную женщину. Когда придет время родов, она сможет удержать в себе плод?
— Нет, конечно.
— Точно так же и преисподняя не может удержать в себе всё накопленное зло — она должна его выплеснуть.
(Ну и метафоры, доложу я вам!)
— Понял, понял! Но скажи хоть ты, господин Архангел, смогу ли я дожить до справедливых времён?
Тут с Иеремиила сошёл весь его пыл.
«О жизни твоей я не послан говорить с тобой, да и не знаю».
Архангелы, они по другим делам. Этот, например, описал Ездре светлое будущее. А мы видим ещё один источник вдохновения для Иоанна Богослова.
Ездре понравилось — он попал в зависимость от видений, как наркоман.
После каждого видения он неделю голодал и опять просил бога показать ему кино. Бог показывал.
При каждом обращении пророк перечислял все дела господни, и тут есть несколько интересных моментов.
Оказывается, первыми животными на земле были бегемот и левиафан. Левиафану бог отдал во владение море, а бегемоту — сушу. А уже потом творец смастерил весь остальной животный мир, и, наконец, человека.
Ох уж этот Ездра. Если в философии он разбирался хотя бы на троечку (с божьей помощью), то в биологии даже до единицы не дотягивал.
Ездра задал свой традиционный вопрос — насчёт страданий Израиля. И получил ответ. Конечно же, ответ был философским, как и в прежние сеансы.
Ангел привёл пример номер один. Море, дескать, глубокое, но вход в него узкий, как горлышко бутылки, и чтобы выйти на его простор, надо протесниться сквозь это горлышко.
Соответственно, Израилю, чтобы достичь хорошей жизни, придётся пройти сквозь тяготы и лишения.
Хороший пример. Очень удачный. Он показывает, что бог в то время не знал иных морей кроме Средиземного и Красного.
Пример номер два — так себе. Город лежит на равнине, а вход в него на горе. Вход этот очень узкий, через него одному человеку не протиснуться. Слева от этой тропинки огонь, а справа — вода. Таков, сами понимаете, путь Израиля.
После притч ангел задает очень философский вопрос.
Хороший вопросик. С этаким укором. Ездра потупился. А я бы ответил.
Да потому, уважаемый ангел, что не будет никаких «потом», а бывает только «сейчас». А ты нас, господин хороший, всё завтраками кормишь! Уж не христианин ли ты случайно?
Да, это уже христианская библия, и не надо смотреть на то, где начинается Новый Завет. Не зря восьмая глава начинается с Маккавеев. Все акценты уже сместились. Ведь, как было раньше?
Раньше бог тоже обещал в будущем что-то хорошее. Но это будущее было достижимым.
Он обещал господство над народами, а для достижения этого господства нужно было выполнить простенькие действия: обворовать египтян, завоевать Ханаан и убить всех, кто там жил. И сделать это надо было не когда-то потом, а прямо сейчас.
А тут… Терпи, надейся, знай, что когда-то всё будет хорошо, но когда именно — не твоего ума дело. Твоё дело маленькое: молись богу и отстёгивай священникам.
Ещё один признак нового учения: косноязычие. Слова обозначают совсем не то, что обозначают. И в маленьком, и в большом. Третья книга, на самом деле, не третья, а вторая.
Вы видите это противоречие, а попы не видят, они легко вам объяснят, почему так, и сделают это настолько красиво, что вы всё равно ничего не поймёте, но зато, почувствуете себя дураком.
Страдания возводятся в ранг добродетели. Хорошая жизнь объявляется плохой, а плохая —
