— Конечно, знаем, но лишь в том случае, если мы убьём этого самого единственного сына.
— Убьёте — куда денетесь…
Конечно, никуда не делись. Команда постаралась.
И понятно, почему при входе в Иерусалим апостолы «ужасались и были в великом страхе». Он такие вещи вытворял, что впору ужаснуться.
Марк некоторые эпизоды описывает теми же словами, что и Матфей, но опускает детали.
Такое ощущение, что он просто списывал у него. То, что казалось несущественным, опускал. А некоторые детали добавлял от себя.
Разговор на тему: «кесарю — кесарево». Без изменений.
Ещё — о многожёнстве. И Апокалипсис от Иисуса. Всё, как у Матфея.
Тут есть интересный момент. Христос говорил слушателям: «есть некоторые стоящие здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божье, пришедшее в силе».
Планы, конечно, были грандиозные, но простирались они не дальше Ближнего Востока и реализовать их собирались в ближайшие несколько лет.
Почему никто этого не видит?
Сценка в доме прокажённого. Сосуд с миром, оказывается, стоил триста динариев. Это — немалые деньги. Апостолы увидели, как женщина возливает благовония на Христа. « И роптали на нее». На Него не роптали. Боялись.
Пасхальная вечеря. Начиналась с заклания пасхального ягнёнка. Тут интересно то, что самого Иисуса потом называли «агнцем». Именно это имелось в виду — распятие было «заколанием пасхального агнца».
Дальше — всё по Матфею.
Сцена ареста. Тут есть новинка. Будьте внимательны. Итак, Христа ведут к дому первосвященника. Апостолов нет, они разбежались. Но…
Первый момент. В чём предательство Иуды? У Марка это ещё более странно — Христос обращается к толпе: «Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня».
Они знали его в лицо. Должны были знать. Зачем Иуде целовать Христа? Кому он подавал знак?
Ещё момент.
«Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них».
Что за воины? Римские легионеры? Пришли арестовывать Христа с первосвященниками? Если так, то чья это акция?
И что за голый юноша, который не успел одеться и следовал за ним в таком виде? И вообще, чем они занимались во время этой «Тайной вечери»? И почему она тайная?
Дальше всё описано, как у Матфея.
Главный пункт обвинения — Иисус назвал себя царём иудейским.
Примечательно, что Пилат, обращаясь к народу, предлагает им отпустить на волю «Царя Иудейского».
Тут Марк явно передёргивает: самозваный царь в пределах империи — юрисдикция Рима и приговор тут однозначный — смерть.
При казни присутствовали три женщины. Мария Магдалина. Мария, «мать Иакова меньшего и Иосии». Это мать Иисуса. Марк тоже стесняется сказать напрямую, чуть дальше он вообще называет её «Мария Иосиева». Третью женщину звали Саломея. По-видимому, это мать Иакова и Иоанна.
А вот и богатый ученик Иисуса, который пришёл за телом. Иосий из Аримафеи. «Знаменитый член совета» — так называет его Марк.
Очень интересно. Какого совета? А какие были советы у иудеев?
Он из Синедриона, что ли? Где же он был, когда Христа судили?
Он просто забрал тело человека, которого распяли. Но не того, у кого он учился.
Пётр отрекался не от того, кому клялся.
Иуда предавал не того, кого целовал, а когда понял свою ошибку — повесился.
Иосиф выкупал тело не того, у кого учился.
Народ требовал распять не того, кто прочёл им Нагорную проповедь.
Мать Иисуса оплакивала своего сына, но не того человека, который кричал в Назарете, что нет у него семьи кроме церкви.
И здесь нет никаких загадок. Всё видно невооружённым глазом.
Странно, как это можно было не замечать столько лет.
И вообще, что за тайны все собрались раскрыть в такой фальшивке, как «Евангелие от Иуды»?
Есть ещё 60 апокрифических евангелий в библиотеке Ватикана. Есть ещё «Списки Мёртвого моря».
Но и того, что есть — рассказов Матфея и Марка — вполне достаточно. Нам чего-то новенького хочется.
Но, зачем нам новенькое, если мы и старенького не знаем?
Распятие. В субботу три женщины пошли к телу, а тела не нашли. А нашли «прекрасного юношу», сидящего возле гробницы.
Всё очень просто. И юноша сказал им: «идите и скажите ученикам его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее».
«Ученикам и Петру». Ученик. Пётр. Это, оказывается, не одно и то же. Пётр — уже должностное лицо.
Ещё нюанс. Воскресший Христос явился Марии Магдалине и «изгнал из неё семь бесов».
Вон, оказывается, как. Непростая она была женщина, эта Мария Магдалина.
Она рассказала о воскресении апостолам. Но они ей «не поверили». Ещё бы.
Потом он явился ещё двум апостолам. И эти двое рассказали остальным. И им тоже не поверили. Они и не могли поверить.
Тот, кто умер, тот просто умер. А кто остался жить, тот не умирал — только и всего.
Интересно, кому именно явился Христос? Кто эти двое? Они-то поверили, хоть он и явился «в ином образе».
Конечно, в ином! Об этом и речь. И всё-таки… Кто они?
А ответ очень простой. Кто был приобщён к тайнам Учителя? Три человека: Пётр. Иаков, Иоанн. Но если Пётр уже не ученик, то остаются Иаков и Иоанн.
После этого Христос явился остальным апостолам и «упрекал их за неверие».
В самом деле, Учитель воскрес, выглядит теперь иначе, а они не верят. Тут есть, за что упрекнуть.
Лука.
Третье евангелие. Ещё одно незнакомое имя. Ещё один «очевидец».
Собственно говоря, это — не евангелие. Это — письмо.
Чисто по-христиански: слова означают не то, что означают. И Лука не апостол, и евангелие не евангелие, и вообще…
Да, письмо.
«Рассудилось и мне описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен».
А какой стиль! Лопе де Вега, да и только.
