ознаменование пятнадцатилетия его деятельности. К этому моменту в нашей серии „Библиотека молодой литературы“ выйдут последние книги нескольких важных и ярких авторов нашего поколения — Яны Токаревой, Галины Зелениной, Полины Андрукович — тех, чьи книги пока не вышли в других издательствах. Серию мы закроем, и тем самым лейбл будет исчерпан, поскольку его держатели уже не столько молодые литераторы, сколько зрелые, вполне состоявшиеся. Это не должно повлиять ни на интернет-проект „Вавилон: cовременная русская литература“, поскольку он не поколенческий проект, ни на клуб „Авторник“ с его еженедельными литературными вечерами. <…> Мы будем обдумывать новый проект, не поколенческий, но транслирующий те же базовые ценности. (Местоимение „мы“ требует отдельных раздумий. „Мы“ отчасти все те же — Кузьмин, Кукулин, Давыдов, Львовский и, возможно, еще какие-то новые „мы“.) Как это может и должно выглядеть, пока ясно не до конца. Мы вообще всегда к этому стремились — к трансляции ценностей. Я полагаю, что для поколения „Вавилона“ поколенческая структуризация больше не нужна».
См. также: Дмитрий Кузьмин, «Как построили башню» — «Новое литературное обозрение», 2001, № 48 <http://magazines.russ.ru/nlo>.
Валентин Курбатов. Мой выбор. — «Завтра», 2003, № 45, 5 ноября.
«При всем внешнем торжестве, Церковь не смеет напомнить, что христианское государство — это государство бедных, которые не ставят потребительскую основу во главу угла, иначе все взрывается и рано или поздно погибает. <…> На нашем государственном знамени написана капиталистическая идея, а на религиозном — бедная, и эти два знамени пытаются нести вместе два человека, возглавляющих государство с духовной и светской стороны. А знамена-то отворачиваются друг от друга, пока то и другое древко не переломится».
Евгений Лобков. Маяковский. Политическая биография. Глава из книги. — «Зеркало», Тель-Авив, 2003, № 21–22.
1930 год. «В. Силлов — первый лефовец, более того — первый СОВЕТСКИЙ литератор, расстрелянный Лубянкой. <…> Убежден в ложности „версий“ об убийстве Маяковского. После суда над Силловым и Маяковского, и остальных лефов можно арестовывать на законном основании».
См. также: Михаил Клебанов, «Журнал „Зеркало“ как трельяж русско-еврейского консерватизма. Слово о тель-авивском журнале по случаю очередного выпуска» — «Топос», 2003, 27 октября <http://www.topos.ru>.
Марк Лурье. Не обвинять и не каяться, а понимать. — «Время искать», Иерусалим, 2003, № 8.
«В самом деле, будучи крайне чувствительными и щепетильными к своей боли и своим историко- психологическим комплексам, мы отличаемся редкостной бестактностью и размашистостью в суждениях о народах мира, а о русских — в первую очередь. <…> Оторвемся, господа евреи, от книги Солженицына [„Двести лет вместе“] и попробуем оборотиться на себя. <…> Прежде всего — мы хотим быть неподсудны, что бы ни делали представители коллектива. <…> В то же время другие народы находятся перед нами в коллективном и неизбывном долгу. Это — проявление более общей нашей тенденции самовыписывания индульгенции (как бы ни ярились против христианской концепции индульгенций многие из наших крайних патриотов)».
См. также: Абрам Торпусман, «Вместе ли?» — «Время искать», Иерусалим, 2001, № 5.
См. также: Александр Этерман, «Обернись в слезах» — «Время искать», Иерусалим, 2002, № 6.
См. также: Дмитрий Сливняк, «Наши позорные предки» — «Время искать», Иерусалим, 2002, № 7.
Массовая культура: за и против. Беседу записали Василий Ковалев и Наталья Маженштейн. — «Нева», Санкт-Петербург, 2003, № 9 <http://magazines.russ.ru/neva>.
Говорит Александр Мелихов: «<…> культура изменила своему вечному делу — противостоять реальности, утешать, очаровывать, вдохновлять, внушать, что даже смерть, даже поражение могут быть прекрасны (тогда как в реальности — ни в болезни, ни в поражении ничего прекрасного нет, а ведь человек, даже самый успешный, обречен на поражение: каждого ждет смерть, никто не выполняет и десятой доли того, что задумал…). В такой ситуации массовая культура подобна партизанскому движению, которое поднялось на защиту своей вечной миссии, когда культурная верхушка сдалась неприятелю».
В беседе также участвуют: Денис Датешидзе, Василий Ковалев, Алексей Машевский, Александр Фролов, Елена Чижова.
Ирина Медведева, Татьяна Шишова. Диктатура безумия. — «Седмица. Православные новости за неделю». Электронная версия еженедельного приложения «Новости Православного Интернета» к газете «Одигитрия» (Винницкая и Могилев-Подольская епархия Украинской Православной Церкви). 2003, № 121, 24 ноября <http://www.sedmica.orthodoxy.ru>.
«По мнению [американского] автора [Э. Фуллера Торри], на такое положение дел [с психиатрией] во многом повлияла нашумевшая книга Кена Кизи „Пролетая над гнездом кукушки“, вышедшая в свет в 1962 г. <…> С подачи Кизи люди начали путать причину и следствие: госпитализация стала считаться одной из серьезных причин психических заболеваний. И соответственно в качестве лечения предлагалось просто выпустить больных на свободу. <…> Фуллер считает, что Кен Кизи добросовестно заблуждался, хотел хорошего и просто чего-то недодумал. Но скорее тут заблуждается Фуллер, а Кизи был весьма искушенным человеком и добросовестно выполнял заказ. В 60-е гг. он играл одну из важных ролей в создании так называемой молодежной контркультуры, крупнейшего глобалистского проекта по внедрению идеологии неоязычества».
Биргит Менцель. Перемены в русской литературной критике. Взгляд через немецкий телескоп. Перевод с немецкого Серафимы Шамхаловой. — «Неприкосновенный запас», 2003, № 4 (30).
«Сегодня существует лишь несколько (! — А. В.) высококвалифицированных, филологически компетентных и блестяще пишущих молодых (! — А. В.) русских критиков. Социализированные в „свободных“ нишах интеллектуального пространства, они готовы ответить на вызов новой, иной литературы». К этому — сноска 21: «К ним относятся, например, Андрей Немзер, Александр Агеев, Сергей Костырко и Александр Архангельский».
Следует также отметить, что премия «Национальный бестселлер» не является государственной (как написано в сноске 15).
Екатерина Мень. Еще раз об умной толпе. — «Критическая масса», 2003, № 3.
«Новое поветрие, „дурацкая“ форма коммуникации идет по миру, вспыхивая то в Риме, то в Амстердаме, то в Берлине идиотскими, с точки зрения обывателя, синхронными действиями сотен незнакомых друг другу людей. <…> Идеологи флэш-моба, правда, предпочитают называть такое сборище smartmob, то есть „умная толпа“».
Валерий Мерлин. Эпителий Родины, или Тактильный объект идеологии. — «Toronto Slavic Quarterly», 2003, № 5 <http://www.utoronto.ca/slavic/tsq/tsq.html>.
«Ухо человека и ушко женщины устроены одинаково <…>».
Юрий Минералов. Владимир Маяковский: лирика и жизнь. — «Литературная Россия», 2003, № 44, 31 октября.
О том, что Маяковский не писал о сексе. Только — о любви.
Юрий Миронов. Экстремист. — «Левая Россия». Политический еженедельник. [Left.ru издается на общественных началах группой социалистической интеллигенции.] 2003, № 20 (96), 7 ноября <http://www.left.ru>.
«Утверждение, что Лев Николаевич Толстой был коммунистом, наверное, покажется странным многим читателям…»
«Мы в одной лодке, за бортом — космическая бесконечность». Записали Станислав Тарасов и Виктор Варлен. — «Родная газета». Для тех, кто верит в Россию. 2003, № 28, 4 — 13 ноября <http://www.rodgaz.ru>.
Говорит Чингиз Айтматов: «В последнее время стараюсь своим читателям заранее ничего не обещать. Есть замысел написать о том, как влияет на человека процесс глобализации. Названия пока нет».
Станислав Небольсин. Дети, родители, праотцы. — «Литературная Россия», 2003, № 46, 14 ноября.
«И все же воздух, воздух! Ведь воздух-то еще не продан».
Аркадий Недель. «Терминатор-3»: Красотка уничтожает мир. — «Критическая масса», 2003, № 3.
«В мировой прокат вышел один из самых дорогих фильмов в истории кино, к тому же на библейскую
