кровию нашею обагрили нивы свои! что бы тем потеряло государство? Скоро бы из среды их исторгнулися великие мужи для заступления избитого племени; но были бы они других о себе мыслей и права угнетения лишены. Не мечта сие, но взор проницает густую завесу времени, от очей наших будущее скрывающую; я зрю сквозь целое столетие'.
Надо признать, что сила исторического предвидения оказалась на стороне Радищева, как и то, что именно Радищев предсказал недолговечность народных ликований и новое торжество деспотизма. Он внес в политическое сознание идею повторяемости революций, которая вознесла радикализм на вечный пьедестал всечеловеческого равенства. Это позволило ему легко перейти в XIX и XX века, и, возможно, он уже говорит нам из будущего.
72
1 Как-то в беседе с Дидро, предлагавшем Екатерине II очередные 'нововведения', императрица сказала: 'Господин Дидро... во всех наших предложениях относительно введения реформ Вы забываете только одно, именно разницу, которая существует между Вашим положением и моим; Вы работаете только на бумаге, которая все терпит... но я, бедная императрица, я работаю на человеческой коже, которая чувствительна и щекотлива в высшей степени'.
2 Идеальный правитель, согласно Козельскому, обязан почитать 'за наилучшее для себя угождение' поступать в соответствии с советами простых подданных, ибо только 'чрез сию редкую и от всего рода человеческого заслуживающую благодарность добродетель' можно прослыть 'беспримерным государем'.
3 В этом смысле Щербатов достаточно неприязненно относился к Екатерине II. 'Не рожденная от крови наших государей', как язвительно отзывался он о ней, императрица 'любострастна, и совсем вверяющаяся своим любимцам, исполнена пышности во всех вещах, самолюбива до бесконечности, и не могущая себя принудить к таким делам, которые ей могут скуку наводить, принимая все на себя, не имеет попечения о исполнении и, наконец, столь переменчива, что редко в один месяц одинаковая у ней система в рассуждении правления бывает'. Примечательно, что именно женским правлением, которым отмечен почти весь XVIII в., Щербатов объяснял причину ужесточения российской монархии, ибо 'жены более имеют склонности к самовластию, нежели мущины'.
4 Вообще Офирская страна, согласно Щербатову, не выказывает никакого интереса к торговым отношениям и неохотно принимает иностранцев ('чужестранных'), и не потому, что 'сей народ не был сообщителен и человеколюбив, но по некоим политическим причинам', т.е. из опасения 'повреждения нравов'.
5 Идея ликвидации крепостной зависимости повергала в ярость даже вполне просвещенных деятелей, таких как поэт и драматург А.П. Сумароков. 'Сделать русских крепостных вольными нельзя, - утверждал он, - ... будет ужасное несогласие между помещиков и крестьян, ради усмирения которых потребны будут многие полки; непрестанная будет в государстве междоусобная брань и вместо того, что ныне помещики живут покойно в вотчинах, вотчины их обратятся в опаснейшия им жилища'. Сумарокову, судя по всему, и в голову не приходило, что опасность исходит именно от рабского положения крестьян, как на это указывал Радищев.
58 :: 59 :: 60 :: 61 :: 62 :: 63 :: 64 :: 65 :: 66 :: 67 :: 68 :: 69 :: 70 :: 71 :: 72 :: Содержание
This page was saved using WebZIP 6.0.8.918 on 01/07/05 22:50:56.
Address: http://www.edulib.ru/storage.aspx/HTML/001/001/B2162/B2162Part11- 72.html
Title: Курс истории русской философии. • Size: 4062
72 :: 73 :: Содержание
ЛИТЕРАТУРА
а) Источники
72
б) Исследования
