КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

Бабочка

1. Ум человека, в беспокойстве перескакивающий с одного внешнего объекта на другой, — подобен бабочке на лугу, порхающей с цветка на цветок.

2. Следуя за бабочкой, мы упускаем суть. Возвращаясь к Истоку, мы обретаем смысл.

3. Отрицание и утверждение Действительности — равно порабощают нас. Выбирая цветок, бабочка теряет целый мир.

4. Истинный Путь за пределами ума не знает преград и не делает никаких предпочтений. Истинно мудрый не выбирает между внешним и внутренним, пребывая безмятежным в Единстве вещей — за пределами всякой двойственности.

5. Всё многоликое Сущее опирается в своём бытии на Трёх (на Триглав — Сварога-Перуна-Велеса). Трое существуют, опираясь на Двух (на Божественную Пару — Сварога и Ладу). Двое существуют благодаря Одному — Единому (Самому Всесущему Всебогу Роду). Но, поистине, не стоит держаться даже за это Одно[377]!

6. Привязанный к чему бы то ни было ум — нерешителен. Чем больше он торопится, тем медленнее совершается его работа. В то же время Сердце идущего по Пути не удаляется и не становится ближе к Источнику, ибо слито с Ним воедино.

7. Пребывающий в согласии с природой вещей — пребывает в ладу с Путём, которому следует, и со своим Сердцем, исполненным Ладом Всемирья.

8. Несведущие искатели взращивают в себе мысли о спокойствии и беспокойстве, в то время как достигший в Безмолвии смотрит на бегущую воду, в которой отражается Вечное Небо...

Слава Роду!

[2006]

Врата Вечерней Зари

1. Когда Вечерняя Заря отмыкает Небесные Врата — чистый малиновый провал над суетой этого мира, — не спи! Отверзнувшаяся в высях воронка засасывает силу спящих, но она же — и открывает Путь для тех, кто не спит.

2. Легко сжав ладони, будто ухватившись за незримые Нити Судеб Мира, потяни их к животу — почувствуй упругость Того, Что соединяет, скрепляет Собой всё сущее.

3. Прижми язык к нёбу и отпусти свой взгляд. Посмотри на мир так, как ты смотрел на дерево, не цепляясь глазами за отдельные листья и трещинки на коре. Увидь мир целиком...

4. И тогда...

5. Если сказать сейчас, что ты увидишь тогда — возможно, ты утеряешь Путь. Возможно, когда ты увидишь это — ты сойдёшь с ума. Но если ты готов, ты просто выскользнешь из маяты этого мира, не поднимая шума, как серебристая рыбка скользит в лучах Солнца, пронизывающих мелководье, и исчезает в безмолвии глубин неподвластного свету (и непроницаемого для взора хитроумного рыбака) бездонного речного омута...

Слава Роду!

[2006]

Волшебное Узорочье

В мире есть один общий Узор,

и на своём отрезке мы должны выткать его красиво.

Если все так сделают, то всё будет красиво.

(Ведунья Лада)

1. Люди Тайны[378] плетут Узор. Они называют это — Служением.

2. Все нити держит в руках Владычица Судеб[379]. Этот мир для Неё — полотно, на котором Она творит Своё Узорочье. Люди Тайны помогают Ей в этом.

3. Начало каждой нити восходит к Источнику, и конец её — там же. Если ночь уподобить времени, когда всё сущее покоится в Источнике, то день — это время, когда плетутся Узоры.

4. В этом мире существуют четыре пути обучения искусству плетения Узора:

Первый — это путь рабов, которым следуют те, кто запоминают отдельные положения Учения и следуют им рабски, буквально.

Второй — это путь купцов, которые выбирают части Учения, согласно своим личным предпочтениям, как покупатели выбирают на рынке понравившийся им товар.

Третий — это путь воинов, которые твёрдо следуют тем положениям Учения, которые их научили считать правильными.

И четвёртый — путь мудрых, которым следуют те, кто способен извлекать из Учения то, что в нём действительно содержится.

5. Первый путь — это путь привычки, слепого следования выученным положениям Учения. При сём человек, приверженный этому пути, может считать себя учеником или даже кем-то вроде наставника из числа людей Тайны.

Второй путь — это путь привычки и действия, совершаемого в силу необоримых личных склонностей ищущего. При этом человек, следующий этим путём, может искать и извлекать личную — мирскую — выгоду из всего, что встречается ему на пути, будучи не в состоянии заметить истинных сокровищ Духа, лежащих у него прямо перед глазами.

Третий путь — это путь преодоления привычки, которое, без должного понимания действия, само превращается у иных искателей в своего рода привычку.

Четвёртый путь — это путь избавления от привычки посредством понимания действия, когда не привычка и не действие управляют ищущим, но он сам при необходимости может управлять ими.