КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

17

ПСРЛ. Т. 1, В. 1. М., 1962; ПСРЛ, Л., 1926.

18

ПСРЛ. Т. 10., М., 1965; С-Пб., 1862.

19

Велесова книга. Славянские Веды. Составление, перевод, предисловие, комментарии, статьи Д.М. Дудко. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.

20

В основу перевода положен текст (преимущественно машинописный) из архивов Ю.П. Миролюбова и А.А. Куренкова, опубликованный Н.Ф. Скрыпником и О.В. Твороговым. Традиционная нумерация «дощечек» установлена Ю.П. Миролюбовым. Возможно, именно этот текст (или большая его часть) был написан Ю.П. Миролюбовым, а затем «переведён» им на «древнерусский» язык, известный ныне как язык (языки?) «Велесовой Книги».

21

Ср. изречение древнегреческого философа Менандра, цитируемого Плутархом Херонейским в «Платоновских вопросах»: «Ибо для нас Бог есть Ум».

22

От Кия пошла Киевская Русь, от Пащека (Щека) пошли чехи, а от Горовата (Хорива) — хорваты.

23

Т.е. чужеземные.

24

Матерь Сва — С[ла]ва — Солнечная Птица (Жар-Птица?..), Крылатое Солнце, чьё имя указывает на связь с Небесным Богом-Кузнецом Сварогом, отцом Солнца-Даждьбога и Огня Сварожича. Ср. с ведийск. Матаришваном — Божеством, принесшим людям Небесный Огонь. В «Ригведе» Матаришван отождествляется с Богом Огня Агни; в более позднее время, в «Атхарваведе» — выступает как Управитель ветров. Само слово толкуется обычно или как «Растущий к Матери» (matari-svan), или как обозначение куска дерева для добывания огня с символикой полового акта.

25

Ср. фрагмент о Даждьбоге во вставке, включённой в перевод отрывка из «Хроники» Иоанна Малалы, находящегося в Ипатьевской летописи под 1144 г.: «Солнце же царь сынъ Свароговъ еже есть Даждьбог».

26

Ветры.

27

От древнерусск. карити — «плакать», также «оплакивать мёртвых».

28

Брашна.

29

Ведийск. Сурья — Солнце и Бог (либо Богиня) Солнца. В «Велесовой Книге», как и в «Ригведе» (X, 85), — Богиня. Чаще, однако, Сурья в Индии представлялся Богом. У Славян Солнце выступает и мужчиной, и женщиной.

30