6. Кто злато-серебро, кое ему Боги в пользование дали для дел, Им ведомых, своим собственным, в безумии, сочтёт, тот горько жалеть о сём по смерти станет, ибо привязанность к богатству мирскому цепями тяжкими его Дух к Земле прикуёт, в Обители Вышние воспарить мешая, Свет Небесный собою застя.
7. Тако ж и тот, кто познания и чувства свои земные как СЕБЯ САМОГО (АЗ ЕСМЬ) почитал, преходящее от Несмертного отличить не мог, — лишь разочарования да боль утрат многих со смертью обретёт, ибо всё, что «своим» при жизни в Яви Земной называл, для НЕГО САМОГО лишь одёжей ветхой было... И что проку такому человеку в знании книжном, мёртвом, о том, что Дух его Бессмертен, если СЕБЯ САМОГО (АЗ ЕСМЬ) он не как Дух Родов, но лишь как плоть, страстями суетными порабощённую, зрит?
8. Мудрые ведают, что всякий, кто при жизни земной одной лишь плотью себя мнил, — после смерти сей плоти в забытьё чёрное проваливается, а когда вновь на Землю возвращаться срок придёт, не вспомнит он ничего из жизни прежней, будто и не жил ранее вовсе.
9. Не менее достойна сожаления и участь тех, кто страстями мирскими чрезмерно обуреваем был, оными Свет Духа затмив. Ибо природа чувственной души есть Навь, в Навь и уходит она по смерти тела, обрекая себя на долгие блуждания по Полям Сумеречным вместе с духами шалыми, беспутными, Стези Богоданной не ведающими...
10. Так не станем же уподобляться безумцам, которые, принимая переходящее за Вечное, а Вечное за переходящее, Стезю, ко Роду Самому ведущую, подменяют тропами извилистыми к богатству земному, о часе смертном забывая, Правь Духа Бессмертного Навью души изменчивой застя!
11. Ведь Стезя Самим Родом человеку определена, дабы и в Яви Земной по Правде жить: не убегать, не отворачиваться от страданий и боли мира, но, принимая и переживая всё сущее без остатка, не попадать ни от чего в зависимость гнетущую, не терять присутствия Духа, не
12. Поистине, в самой жизни земной нет никакого «греха», никакой «падшести», как тому иные учат, ибо падает не мир, но душа человеческая, когда, спотыкаясь о тяготы Стези, по которой идёт, в земном Вышнее узнавать перестаёт, когда дальше плоти своей не зрит, когда промеж Божеского и человеческого в помыслах своих непреодолимую стену возводит.
13. Дух Рода (АЗ ЕСМЬ) не оставляет человека ни на миг, но человек порой забывает о
14. Поистине, лишь тот, кто предал смерти невежество своё, кто ещё при жизни во плоти от плотской зависимости освободился, Божеское и в земном узрел, Стезю Богоданную не отринув, Дух Рода в себе постиг, — лишь он один смерть поистине преодолел и Долг свой перед Родом Всебогом
Слава Роду!
[2000]
Слово о Долге Родовом
1. Долг Родовой человеку Самим Родом от рождения положен, ибо кто был рождён, тому Род свой продлить — что долг возвратить: не своего кровного лишиться, но Роду — Родовым послужить.
2. Долг Родовой подобен Триглаву: Долг перед сородичами — Родом Земным, перед Предками, во Роде Небесном сущими, да перед Самим Родом Всебогом — Духом Рода в себе. Коли по Прави человек живёт, сии три для него суть одно: он и в малом Великое зрит, и в Великом малое не забывает, Единое Всебожье Родово в Сердце своём не разделяя да сородичам в том пример добрый подавая.
3. Род Земной человека на ноги поставил, питал, учил многому и от многих опасностей защищал- оберегал; то же и человек ему вернуть должен, сородичам своим по Совести служа, когда с возрастом в силу таковую войдёт и к сему готов будет.
4. Предки славные, кои ныне во Роду Небесном пребывают, вервь Рода Земного до нас донесли; то же и мы должны для потомков своих сделать — Предкам во славу. Также должны мы завершить в мире Явленном всё то, что Деды и Прадеды наши начали, но не окончили, дабы с миром они покоились до срока заветного, когда настанет им время в Явь Земную возвратиться.
5. Род же Всебог, что извечно пребывает во человеке как Дух (АЗ ЕСМЬ), должен быть не по «долгу», но по свободному изволению человеком раскрыт, ибо ведать Истинного СЕБЯ САМОГО — значит найти в своей жизни и в самом себе ТО, ЧТО имеет смысл в ВЕЧНОСТИ; значит ведать ИСТИНУ, КОТОРАЯ САМА жаждет быть раскрытой; значит узреть свою изначальную сопричастность ТОМУ, ЧЬЯ ВОЛЯ держит Всемирье. Сия Жажда и заставляет издревле весь Род человеческий и каждого из нас, сознаёт он то или нет, искать в Сердце своём да в мире Стезю Богоданную, дабы и в смертном Бессмертное узреть, и в переходящем — Вечное, и во Всемирье — Всебожье, и в СЕБЕ САМОМ — Дух Рода, и во Духе Родовом — Истинного СЕБЯ.
Слава Роду!
[2000]
Слово о порче наведённой
1. Иные порой во всех бедах своих винят колдунов зловредных, кои, якобы, наводят на добрых людей всяческие порчи да сглазы, скорби да болезни, страхи да переполохи. Но, поистине, не силы зла чародейского человека в беду ввергают — чёрным недугом облекают, но сам он себе яму роет, когда Сердцем своим от Лада Всемирья да Богов Родных отвращается! Ибо что хуже жизни не в Ладу с самим собою, Природою да Богами Родными быть может? Что, как не отсутствие Лада в Сердце, губит человека скорее всякой порчи наведённой? Откуда, как не изнутри самого человека, всякая хвороба да нечистота силы свои черпает?
2. Потому и рекут ведуны, когда обращается к ним за помощью хворый человек: «Ладить нужно!»
