КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

Изладить — значит излечить душу и тело страждущего, не внешние недуги пересилив, но устранив внутренние причины их появления. Внутренняя же причина для всех болезней, какие только есть на свете, на самом деле лишь одна: забвение человеком своей Истинной — Духовной — Природы, Духа Рода в себе. Не ведая Истинного СЕБЯ (АЗ ЕСМЬ), человек оказывается отчуждён от Лада Всемирья; в Сердце своём ощущает он пустоту и богооставленность, хотя не Боги Родные отвратились от него, но он сам отвратился от Них. И пока не осознает сего человек, пока не взалкает Присутствия Божеского всем существом своим, маяту мирскую отринув, — до тех пор не исцелит его никакой ведун, никакой чародей, принеся больному — в лучшем случае — лишь временное ослабление его недуга...

3. Поистине, исполнение Сердца Ладом Всемирья — вот истинное (и единственное!) лекарство от всех болезней; лекарство, от коего всякая порча, всякий недуг — сами оставляют человека, подобно тьме ночной, бегущей от первых лучей рассветного Солнца! Когда человек, Дух Рода (АЗ ЕСМЬ) в себе познав, по Прави живёт — Ладом Всемирья Стезю свою правит — сама Природа-Матушка, сами Боги Родные берегут его от всякой порчи, от всякого сглаза, ибо всё нечистое имеет власть лишь над тем, что своей собственной нечистотой подобно ему, и бежит от того, что чисто Свыше!

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола и до Кола!

Истинно, вовек!

Слава Роду!

[2000]

Слово о здравии телесном

1. Рекут иные, в безумии, что тело есть прах, сотворённый из праха, и не должно человеку, иже от Духа, до праха снисходить. Заблуждение сие зловредно сверх всякой меры, ибо немощь да болезнь телесную — за должное почитать учит.

2. Поистине, тело не противостоит Духу, но проявлением его в Яви существует. Оно есть Святилище и инструмент Духа, силами души движимый. Когда сии три (тело-душа-Дух) действуют как единое целое, тогда человек Ладу Всемирья без усилий следует, Урок свой на Земле справно исполняет. Когда же между ними согласия нет, то и в Сердце человеческом раздор творится, ибо нельзя следовать тремя путями одновременно. Поэтому мудрый человек заботится о здравии души не менее, чем о ясности Духа, а о здравии тела — не менее, чем о здравии души.

3. Мудрые рекут, что если плоть человека зело недужна, то, значит, и душа ущербна; а коли душа ущербна, то и Дух слаб. Ибо не может при крепости Духовной быть ни болезненности душевной, ни немощи телесной! Ведь Дух, душа да плоть суть корень, ствол да ветви единого Древа; и когда корень уязвлён гнилостью, тогда и ствол, и ветви Древа обречены. Когда же корень могуч да здрав, тогда и всё Древо сильно да лепо. Ибо, поистине, всякий наш внешний недуг есть проявление недуга внутреннего, и поэтому всякое исцеление (сиречь — возвращение к изначальной целостности) внешнего возможно лишь тогда, когда внутреннее во здравии и крепости утверждено.

4. Мудрые рекут, что плоть наша есть Святилище Духа, а посему — должно нам его в чистоте да во здравии содержать, дабы не обрушились вдруг его опоры и не погребли под собою пребывающего в нём. Тако же помнить следует, что недуги плотские внимание человека на себя в первую очередь привлекают, ибо сущему в Яви — по Воле Рода — дано быть явным, Духу же — незримым для очей телесных. Поэтому всякий, кто недугу да немощи плоти своей попустительствует, тем самым внимание своё от Духа отвращает, Знаков Его, на внутренний недуг указующих, замечать не желает. И что проку в том, что человек сей Родных Богов словом восславит, коли сама жизнь его — не ко славе Божеской, но к одним лишь нуждам его собственного тела обращена, коли от одного лишь языка славление его происходит?

5. Поистине, мы суть внуки Даждьбожии — Славные дети Родных Богов — по праву рождения, но всегда ли мы достойны Славы Рода своего? Всегда ли мы имеем достаточно воли, чтобы подняться после иного падения и пойти дальше, не останавливаясь на достигнутом? Всегда ли мы готовы учиться у Предков наших Славных да Родных Богов Мудрости Непреходящей, что ко Самому Чертогу Родову Путь нам указует? Будем же вовек достойны Родства своего!

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола и до Кола!

Истинно, вовек!

Слава Роду!

[2000]

Слово о Покуте

1. Покута — Действо Правого Суда Божеского во Тремирьи, а также та Сила, коей все делатели да все их деяния в мире меж собой связаны.

2. Покута — Уроком Боговым людям дана, дабы исполнялось всё, что Долей им назначено, не впустую, но с извлечением доброго опыта из пережитого.

3. Покута — это тако же Закон Воздаяния, который не карает и не милует человека, но лишь возвращает ему то, что человек из Сердца своего в мир направил. В сём — для душ наших Богоданное Учение: за добро познаёт человек добро, за лихо — лихо. Но действие Закона сего не следует понимать так, что ежели отдал некто нуждающемуся гривну, то эта же гривна и вернётся к нему во время своё. Ибо не в гривне сей, но в Сердце человечьем Покута опору имеет! По Сердцу — и воздаянию быть, по способностям ученика — быть и Уроку!

4. Покуту нельзя пересилить ни колдовством, ни волхованием, ибо всё, что было сделано в прошлом, творит-определяет будущее: какие семена брошены в Землю, таким всходам и быть во черёд свой. Лишь постигнув суть Урока, Богами Родными данного, человек сбрасывает с себя узы Покутных Нитей, кои всякого неведающего связуют, а Истинно Ведающему — Стезю указуют... Но, поистине, Доля человека не слепа, она не связывает его с тем, в чём он сам уже имеет внутренний достаток, то есть с тем, что постигнуто и пережито им до конца ранее.

5. Предки наши ведали, что для взыскующего Мудрости Покута — это, прежде всего, средство для скорейшего самопознания; тогда как для вовлечённого в маяту глупца, зачастую, — лишь жестокий палач. Взыскующий Мудрости — во всём находит для себя Уроки Боговы, непрерывно постигая окружающий мир, прозревая за всемногими его формами Единый Духовный Исток, Сердце своё Ладом Всемирья полня; глупец же — учится лишь на собственных ошибках, отвергая все иные пути, Лада николиже не ведая... О сём рекут мудрые: ищущий Лада — обретет Мудрость; порабощённый собственными вожделениями — познает лишь разочарование...

6. Покута бывает личная и