в) жертвенное пиво;
г) злато-серебро (мелкие монеты);
д) зерно, коим, как правило, обсыпают всю Краду; и т. д.
БОГОВ) Жрец, проводящий обряд, приглашает родных и близких почившего встать коло Крады. Затем — речёт обережные словеса на собравшихся, дабы Явь с Навью не смешивались, но по Уделам их разнились.
ВЕДАЮ) Запаляя Краду, жрец речёт словеса на огонь, како в «Уряднике Малом»[121] нашем писано.
ГЛАГОЛЮ) Когда огонь возожжён, жрец речёт прославление Роду:
Славлю Единого Рода Всебога,
Всесущего Вседержителя Неизреченного,
Яви и Нави Создателя,
Прави Вышней Держателя,
Плоти, крови и жизни всей Творца и Хранителя,
Что в Белобоге оберегает, В Чернобоге в прах сокрушает,
Дабы вновь во срок свой из праха вознестъ!
И далее:
Славлю Единого Рода Всебога, Всесущего Вседержителя Неизреченного, Собою из Себя Всемиръе явившего, Всё сущее в Яви и Нави породившего, Правъю Вышней Тремиръе скрепившего, Предка предков наших, От Коего верви родов земных ведём, С Коим во роду небесном По смерти воссоединение чаем, Кто Духом Своим живит, Кто Силой Своей крепит, Зовом памяти Родовой направляет — Ему, Всебогу Всесущему, Всеединому, Стезю Прави налл даровавгиему — Слава вовек! Затем — просит у Велеса оберега от Навьих духов:
Велесе Боже, Сам тьмы преможе! Ставь коло ны Высоки тыны, Чтоб кощны рати Не могли яти Во людях живу, А в родах силу! Гой! Затем — обращается к Володетелю Чертогов Навьих:
Ходай, Чернобоже, коло окруте, Подай, Чрнобоже, Иновой сути, Отведи, Грозне, Инову сречу, Умертви, Строже, тягости с плечей, А ста, Великий, в оберег ночи, А даждъ во мраце прозрящи очи! Гой! И далее:
Смерть не страшна, страгино отчаянье; Не кары прошу, но урока, Не препятствия, но преодоления, Не погибели, но Перехода! Гой! Затем — обращается к Навьей Владычице:
Мара-Мати, Ину стати, Ину быти, Сечи нити, Хлади в ночи, Гляди в очи, Води Наве, Мрети Маре! Гой, Черна Мати! Гой-Ма! И затем — вновь к Кощному Владыке:
Коще ходи - Ино води, Коще гляди — Мары ради, Коще Грозне — В Яви розне, Кощеяти — 
