Иттихадисты провозглашали, что в мире должно установиться господство мусульман, а внутри исламского сообщества — господство 'тюркской расы'. То есть, панисламизм играл подчиненную роль для достижения целей пантюркизма.
Турецкая газета 'Сиратель Мустагим' в 1910 г. писала, что 'ислам уже покорял половину Европы', но могущество его рухнуло из-за внутренних противоречий. Этим воспользовались европейские страны, захватившие Марокко, Тунис. Египет, Закаспийские области, Индию, Туркестан, Дагестан. Доказывалось, что вся мировая наука и культура вышли из стран ислама, и покорение тех или иных стран арабами и турками сопровождалось их просвещением. То же самое провозглашал идеолог панисламизма Сами Заде Сурея: 'Цивилизация до ХХ в. принадлежала только мусульманам; европейцы украли ее у мусульманского мира, присвоили себе, а мусульмане на определенное время, благодаря своей беспечности, отстали от них'. Отсюда следовал призыв к мусульманам Азии, Африки и Европы объединиться вокруг халифа, т. е. турецкого султана (который был всего лишь марионеткой в руках лидеров 'Иттихада'). По утверждению той же 'Сиратель Мустагим', 'когда мы достигнем этой цели, мы, без сомнения, станем нацией, господствующей над всем миром'.
Общеисламской объявлялась задача воссоздания турецкого флота. За 10 лет младотурки наметили приобрести 6 линкоров, 12 эсминцев, 8 подводных лодок и другие суда. И для сбора средств на это среди мусульман всего мира продавались книжечки из папиросной бумаги с изображением дредноута. В Стамбуле подкармливали лигу арабских политиков, в рядах которой были представители от Египта, Туниса, Йемена, Индии — чтобы, когда потребуется, поднять население этих стран на 'священную войну'. Российский военно-морской агент в Константинополе еще в 1913 г. предупреждал, что 'иттихадисты хотят взорвать Магрибинскую бомбу в тылу западных держав'. Но главное направление своей экспансии младотурки видели в Азии — что было особенно актуально после того, как в Балканских войнах были потеряны почти все европейские владения. И возникла идея создания Великого Турана. Суть ее состояла в том, что идеологи пантюркизма производили свой народ от древних тюрок — алтайских племен, создавших в VI в. огромный каганат, простиравшийся от Черного до Желтого морей. Конечно, с научной точки зрения это являлось совершенной чепухой. Древние тюрки — родственные монголам, туркмены — потомки среднеазиатских скифов, перенявшие тюркские языки, и османские турки — исламизировавшееся население Малой Азии, были совершенно разными этносами (см., напр.: Гумилев Л. Н. 'Древние тюрки', 'Тысяча лет вокруг Каспия' и др. работы).
Но пантюркисты вряд ли задумывались о таких «мелочах», и планы получались поистине глобальные. Один из главных идеологов пантюркизма Зия Гекальп утверждал: 'Политические границы родины турок охватывают всю территорию, где слышна тюркская речь и где имеется тюркская культура'. И патетически вопрошал: 'Где ныне Туран? Где же Крым? Что стало с Кавказом? От Казани до Тибета везде только русские'. В газете 'Тюрк юрду' ('Тюркская родина'), ее редактор, эмигрант из России Юсуф Акчура, писал о 'единой нации всех тюркоязычных народов от Дуная до Китая'. То же самое провозглашали другие видные деятели и идеологи партии «Иттихад» — доктор Назым, Текин Альп, доктор Карабеков, бек Агаев и др. А отсюда следовали выводы о необходимости дойти до Алтая и 'попить там кумыс', расширить границы 'до места рождения прародителя турок Эртогрула, до родины серого волка — пустыни Синцзяна'.
Причем тюрки объявлялись 'чистокровной высшей расой', призванной господствовать над другими народами. В 1910 г. на обсуждение меджлиса (парламента) была вынесена резолюция о запрещении туркам вступать в смешанные браки. В том же году на съезде партии «Иттихад» был выдвинут лозунг 'Турция — только для турок' и доказывалось, что в государстве не должно остаться места ни армянам, ни грекам. Д-р Назым на этом съезде говорил: 'На Востоке в Азии имеются беспредельные просторы и возможности для нашего развития и расширения. Не забывайте, что наши предки пришли из Турана, и сегодня в Закавказье, как и к востоку от Каспийского моря на просторных землях тюркоязычные племена составляют почти сплошное население, находящееся, увы, под ярмом нашего векового врага — России. Только в этом направлении открыты наши политические горизонты, и нам остается выполнить наш священный долг: осуществить объединение тюркских племен от Каспийского до Желтого моря… Представьте себе существование армянской государственности в наших восточных вилайетах. Такое государство было бы могильным камнем для нашей программы туранизма'. И ставил вопрос о полном уничтожении армян — как единственно возможном решении.
Вторил ему в своих работах азербайджанец бек Агаев, который под будущей Турецкой империей имел в виду Крым, Балканы, Кавказ, север Прикаспия, часть Сибири, Туркестан, Монголию, часть Китая, Афганистан, Месопотамию. Но некоторые авторы шли еще дальше, через древних тюрок устанавливали свои 'родственные связи' с гуннами, а через них — и с угорскими народами. Поэтому в состав 'Великого Турана' включали все Поволжье, Венгрию, Финляндию и с какой-то стати Японию, Курилы, Тайвань. Видный иттихадист Текин Альп в своей книге «Туран» выдвигал программу-минимум и программу-максимум. Минимумом был 'Малый или Новый Туран' от Байкала до Стамбула, от Монголии до Казани. А на втором этапе виделось создание 'Великого Турана' — до Ледовитого океана, Скандинавии, Японского моря. Все это предстояло совершить 'огнем и мечом', и провозглашалась эра 'новой чингизиады'. И один из членов правящего триумвирата, министр внутренних дел Талаат-паша соглашался, что пантюркизм 'сможет привести нас к Желтому морю'.
Правда, в руководстве «Иттихада» сознавали, что для подобной «чингизиады» их государство еще слабовато, и начало глобальной войны планировалось где-то в 1925 г. — а создание 'Великого Турана', соответственно, в 1930-х. Но ведь ждать было так долго! И оставалась еще благоприятная возможность в виде союза с немцами. Поэтому тот же Текин Альп писал: 'Если русский деспотизм… будет уничтожен храбрыми армиями Германии, Австро-Венгрии, Турции, тогда от 30 до 40 миллионов турок получат независимость. Вместе с 10 миллионами османских турок они образуют нацию… которая так продвинется вперед к великой цивилизации, что, вероятно, сможет сравняться с германской цивилизацией… В некотором отношении она достигнет превосходства над вырождающейся французской и английской цивилизацией'. Причем все эти глобальные проекты вовсе не были безобидными теоретическими бреднями. В стране одно за другим возникали пантюркистские общества 'Тюрк оджагы' ('Тюркский очаг'), 'Тюрк юрду' ('Тюркская родина'), 'Тюрк гюджю' ('Тюркская мощь') — в программе которого говорилось: 'Железный кулак турка вновь опустится на планету, и весь мир будет дрожать перед ним'. Солдат воспитывали в духе мести «неверным». Они маршировали под речитатив: 'В 1328 (1912) г. надругались над честью турок. Отомстим, братцы, отомстим!' А относительно возрождения 'воинского духа', например, газета «Азм» писала 1.7.1913 г.: 'Каждый солдат должен вернуться к дням варварства, жаждать крови, быть безжалостным, убивая детей, женщин, стариков и больных, пренебрегать имуществом, честью, жизнью других'.
В 1908–1914 гг. российский Кавказ и Среднюю Азию буквально наводнили турецкие эмиссары и агенты, действующие под видом купцов, паломников, путешественников. Вели пропаганду, искали связи с антирусскими силами, организовывали центры подрывной деятельности. Так, 22.4.1911 начальник Тифлисского жандармского управления полковник Пестрюлин докладывал о появлении панисламистских училищ и школ в Шемахе, Агдаме, Геокчае, Темирхан-Шуре, Баку, Балаханах, Сабунчах, Елисаветполе, Шуше, Петровске, Эривани. Отмечалось, что их создание направляется из Турции, а руководство осуществляется из единого центра — турецкого общества «Ниджат». А 5.9.1911 г. Особый отдел канцелярии наместника на Кавказе представил доклад, посвященный панисламизму как новой опасности, угрожающей этому краю. 'Учение панисламизма представляет при многочисленности магометанского населения края несомненную политическую опасность для России, так как он идет к нам из Турции и находится в самой тесной связи с успехами младотурецкого движения в Османской империи'. Отмечалось, что эмиссары в ряде случаев возбуждали население против России и немусульманских народов, 'что угрожает общественному порядку'. Указывалось, что пропагандой занимаются мусульманские газеты 'Ени Хагигат', «Сада», журналы 'Ени Феюзат', 'Шехаби Сагиб'.
Дальше засылка агентов приняла еще более массовый характер. 14.1.12 прошел доклад, что турецкий консул в Карсе ведет шпионаж и панисламистскую пропаганду, получая на это крупные суммы. 2.2.1912 г. жандармское управление представило сообщение о панисламистской деятельности владельца 'татаро-турецкой типографии' в Тифлисе, некоего Кемаль-эффенди Гусейне, 6.2.12 — о такой же работе бакинского фабриканта Сулейман-бека, 6.6.12 — о том, что в Петровске обосновался турецкий эмиссар Емен Хайрула-оглы, под именем Омри-эфенди. 13.2.13 губернаторам было разослано сообщение российской разведки, что влиятельные младотурки 'Мезар Аркали Мевглю и Риза, брат Акифа-аги' должны посетить
