страну Гимир (киммерийцев), его войско было целиком перебито, трое его вельмож вместе с их войсками были убиты, а сам он убежал и пробрался в свою страну. Его лагерь еще не был атакован'. Затем киммерийцы сокрушили царство хеттов, точнее, его остатки, поскольку хеттское могущество давно уже пришло в упадок и львиная доля их территорий отошла к Урарту и Фригии. И в районе нынешнего города Синопа они основали 'страну Гимир', как именовали ее ассирийцы.
Любопытно, что далеко не для всех окрестных народов киммерийцы выступали варварами- завоевателями. Со многими жителями Западного Закавказья у них, судя по всему, сложились вполне нормальные отношения, и какая-то часть местного населения выражала к ним искреннее уважение и симпатию. Например, в грузинском языке сам их этноним — «гмири» стал обозначать слово «герой», 'богатырь'. (А у народов Восточного Закавказья такие же отношения сложились со скифами, и в армянском языке то же самое значение приобрело слово «ска» — 'скиф'.) Исторические хроники подтверждают, что население окраин азиатских держав, присоединенных к ним в результате завоеваний, активно поддержало пришельцев. Впрочем, это не удивительно, т. к. самые могущественные государства, выступавшие в роли хозяев этого региона, обращались с покоренными народами весьма, круто.
Так, цари Урарту после побед отсчитывали такую часть населения, которую несложно будет удерживать в рабстве, а «излишки» истреблялись. Ну а ассирийцы вообще не просто уничтожали побежденных, а предавали их разнообразным и изощренным казням, носившим массовый характер (кстати, это один из вариантов ответа на вопрос, куда же исчезли десять 'колен Израилевых', угнанных в Ниневию). Видимо, садистские удовольствия тут очень ценились — изобразительное искусство Ассирии представляет в широчайшем ассортименте и смакует во всех подробностях сажание на кол, расчленение, сжигание, сдирание кожи, подвешивание на крюках за различные части тела и т. д. Сохранились даже рисунки ассирийских царей, пирующих в садах ц ласкающих жен, любуясь при этом на казни. Царь Синаххериб в описаниях своих «славных» деяний хвастается: 'Я отсек головы воинам и сложил из них пирамиду перед городом. Я сжигал в огне. юношей и девушек. Оставшихся в живых пленных я сажал на колья вокруг города, а остальным выкалывал глаза'. А из тех побежденных, кого не уничтожили на месте и гнали в Ассирию, раздев донага и связав длинными вереницами, далеко не каждому доставалась участь раба — известно, что башни и стены Ниневии покрывала кожа, содранная с пленников и пленниц, а у восточных ворот города располагалось нечто вроде зверинца, где в клетках на цепях содержались покоренные цари.
Тактика, используемая киммерийцами, — атака высокоманевренными массами конных стрелков — древнему Востоку была еще неизвестна, и пришельцы одерживали победу за победой. В 705 г. до н. — э. они разбили ассирийцев, в битве погиб и грозный царь Ассирии Саргон II. Около 692 г. они вторглись в Лидию, и ее царь Гиг вынужден был обратиться за помощью к ассирийскому царю Ашшурбанипалу лишь соединенными усилиями они смогли заставить киммерийцев отступить, В 679 г. они совершили новый набег на Ассирию, а в 676–674 гг., заставив Урарту вступить в союз с собой, обрушились на Фригию. Войска ее были разгромлены, царь Мидас (тот самый, который в греческих мифах превращал в золото все предметы, к которым прикасался) погиб в этой войне, а его царство прекратило существование. В 665 г. лидийскому Гигу опять пришлось просить помощи у Ассирии и едва удалось отбиться, а в 654 г. киммерийцы все-таки одолели его. Сарды, столица Гига, были взяты, сам он пал в бою, а изрядная часть Лидии, как и Фригии, вошла в состав 'царства Гимир'. Войска киммерийцев доходили до Палестины и Египта, и фараону Псамметиху I с большим трудом удалось остановить их.
В это же время фракийская часть киммерийцев ев (треры) совершали через Босфор набеги на греческие города Малой Азии и вторглись с запада во Фригию и Пафлагонию. Но потом 'царство Гимир' понесло ряд поражений — в 650-640-х годах кцммерий-ского царя Лагдамиса разбили ассирийцы в союзе со скифами, а скифский царевич Сандакшатр разгромил войска его союзников — фракийских треров. (Киммерийские и скифские имена дошли до нас в греческой, персидской или ассирийской транскрипции, поэтому естественно, могут быть сильно искажены). Затем сын Гига Ардис, занявший престол после смерти отца, нанес киммерийцам еще одно поражение, изгнав их с территории Лидии. Киммерийцы отступили на запад Малоазиатского полуострова, а на рубеже VII–VI вв. до н. э. ушли оттуда к своим сородичам во Фракию. Часть их осели как раз на Карпатах — те, кто отступил от скифов на запад, и те, кто вернулся в эти края после странствий по Передней Азии. Впоследствии они также соединились и в какой-то мере смешались со скифами.
Другая часть киммерийцев растворилась во фракийских племенах или по долине Дуная мигрировала в Западную Европу. В. Щербаков исследовал около тысячи имен на фракийских надгробиях и выявил среди них несколько сот близких к славянским ('Асгард и ваны'. 'Дорогами тысячелетий', кн. 3. М., 1989). А от киммерийцев, переселившихся на запад, по-видимому, произошли и созвучные по этнонимам кельты-кимбры и кимвры, которые во II в. до н. э. вторглись в Римскую республику в союзе с тевтонами, — о данном происхождении кимвров сообщают Посидоний, Страбон, Диодор Сицилийский. Ну а византийские авторы в I тысячелетни н, э. нередко называли обобщенно «киммерийцами» народы, населявшие берега Балтики, 'Велесова Книга' сохранила предания о больших переселениях и походах в Месопотамию, Сирию и Египет. Но с большей степенью вероятности эти тексты можно отнести уже к другому корню славянских предков — скифскому.
Глава 13
СКИФЫ. ТОЖЕ НАШИ ПРЕДКИ
На близкое родство скифов со славянами указывают многие источники. Например, рассказывая о походах в Междуречье и Сирию, 'Велесова Книга' сообщает; '…А после шли горами великими, и снегами, и льдами, и притекли в степи со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры' (II, 15а). О названии 'Великая Скифия' применительно к славянам упоминает 'Повесть Временных Лет', а Иоакимовская летопись гласит:
'Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце, идоша к западу, многие земли о Черном мори и на Дунае себе покориша… И от старшего брата прозвашася славяне. Славен князь иде к полуночи и град великий созда во имя свое Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынех обитати, питаяся от скот и грабительства, и прозвася страна та Скифиа Великая'. Сыном Славена там назван Вандал. Подобную легенду приводит и 'Велесова Книга': 'И были князья Славен с братом его Скифом… И пришли они на север, и там основал Славен свой город. А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, а после него был внук, который был владельцем южных степей' (I, 6а). Вандал и Венд, упоминаемые разными источниками, вполне могут быть одним «лицом», точнее, одним народом, поскольку речь идет о легендарных прародителях. То, что в двух версиях он происходит от разных братьев, не столь важно. Это может значить лишь то, что племя вендов произошло от смешения скифов и словен. 'Велесова Книгам более детально отслеживает первую линию, а летопись — вторую. Примеры такого пересечения «родословных» встречаются и в Библии. Например, Енох, Мафусаил и его сын Ламех, отец Ноя, производятся и по линии Каина, и по линии его брата Сифа (Бытие; 4, 5).
Прародителя-Скифа упоминает и Геродот вместе с его братьями, Гелоном и Агатирсом. Но он считался родоначальником отнюдь не всех скифов — собственно «скифами» называлось только одно из племен союза. Вероятно, грекам чаще всего приходилось сталкиваться именно с ним. Точно так же Славен являлся прародителем не всех славян, а лишь одного племени словен — предков новгородцев и, возможно, словаков, словенцев, словинцев. Наряду со Скифом, Славеном, Вендом 'Велесовой Книгой' упоминаются и другие легендарные родоначальники: отец Тиверец, отец Ки-сек, который 'вел родичей по степям со скотом своим на полдень'. Но основным прародителем славян по 'скифской линии' здесь назван отец Арий. Мы уже встречали это имя в легендах об исходе после какой-то глобальной катастрофы. Вероятно, он же фигурирует в греческих мифах, где Арий — сын Аполлона (напомним, что родина Аполлона находилась где-то в краях гипербореев, на далеком севере). Не исключено, что к нему же относится геродотова легенда о древнем скифском царе Арианте, устроившем исчисление своего народа, для чего каждый принес наконечник стрелы, из которых потом был отлит огромный котел. В пользу этого предположения говорит тот факт, что святилище, где хранился котел, располагалось в верховьях притока Юж. Буга, реки Эксампей (ныне Синюха), то есть не в степях, а в местах расселения оседлых праславянских племен,
