ревностным, хотя и неизменно клонится в ущерб местной власти либо во вред туземным интересам. Бывает и так, что при неосторожном снятии кожи с “покупателя”-туземца он, вдруг начинает лягаться. Тогда достопочтенные отцы кричат о покушении на их жизнь и какой-нибудь Сесиль Роддс, как снег на голову, падает на супротивников протестантской брэнди или английского коленкора. Если возникшие отсюда “дипломатические недоразумения” не заканчиваются иначе, т. е. простой уплатой по требованию английского адмирала приличной суммы убытков, то весьма корректный английский резидент поселяется в столице местного королька вплоть до того дня, когда при малейшем предлоге вся страна будет объявлена… колонией Великобритании.
Наряду с этим пуританский Лондон строго сохраняет за собой монополию торговли идолами и поставляет таковые, равно как и всё, что относится к их культу, с глубоким знанием дела и по самым умеренным ценам во все концы света…
Таковы результаты наполеоновской эпохи. Как ни печально в этом сознаться, но правды девать некуда. Подводя итоги, мы видим, что претерпев страдания 1812 года и пролив ещё новые потоки своей крови для “освобождения” ненавидящей нас Европы, мы в резолютивном выводе спасли и возвеличили Англию, самого злобного из своих открытых врагов, усилили, обогатили и превознесли еврейство, т.е. врага, без сомнения, ещё гораздо опаснейшего, так как он действует и явно, и тайно.
X. Великая революция и Наполеон, с одной стороны, а Венский конгресс, с другой, диаметрально противоположны в источниках, настроениях, методах и задачах. Тем не менее, и взаимно исключаясь, эти сферы равно послужили замыслам иудаизма. Можно признать даже, что рассчитанный на уничтожение последствий Революции, весёлый конгресс принёс кагалу большие выгоды, чем Террор и Аустерлиц. Откармливаясь скорбью народов и разложением государств, иудаизм должен питать к конгрессу величайшую благодарность за результаты “Священного Союза”. Монархический принцип, национализм и исторические устои вообще не могут отказать “избранному” народу в признательности за то искусство, с которым он пятнает саму идею свободы, когда вешается ей на шею…
Здесь мы уже вступаем в пролог исторической трагикомедии нашего времени. Тема заслуживает внимания.
20 июля 1785 года в маленьком, но “вольном” городке Регенсбурге, гуляя с Вейстауптом, священник Ланц, ударом молнии, был поражён насмерть. Скрываясь от преследований баварского курфюрста Карла- Теодора, как объяснено далее, профессор канонического права в Ингольстатском университете и основатель ордена Иллюминатов, Адам Вейсгаупт поспешил убежать. Он, очевидно, не знал, что Ланц собирался в Берлин и Силезию по орденским делам и что важнейшие документы зашиты в его одежде. Молниеносный же свет бросили эти документы на орден Иллюминатов. Обысками у Ланца, Вейсгаупта, барона Готфрида Бассуса, Цвакха и “гениального” Адольфа Книгге сведения документов были дополнены и по приказанию курфюрста Карла-Теодора распубликованы в 1787 году. Подлинники хранятся в Мюнхенском государственном архиве и доступны обозрению.
Орден действует лукавством, насилием и изменой. Страстно ненавидя опаснейших своих соперников — Иезуитов, Иллюминаты в правилах, методах и целях с ними, однако, тождественны. Будучи связаны с постановлениями конвета Вольных Каменщиков, происходившего в Кёльне 24 июня 1535 года, т. е. с так называемой, вероятно, апокрифической, “Кёльнской Хартией”, Иллюминаты посредством неё, а затем через Рим и Грецию относят своё происхождение во мрак веков.
Главой ордена состоит, как и следовало ожидать, “Невидимый Начальник”, “Высший Мастер”, о существовании которого знают только избранные же “мастера”, всего от трёх до пятнадцати человек. Не следует, впрочем, забывать, что Тевтонский орден меченосцев, располагающий и доныне многими представительствами даже в нашем Остзейском крае, ведёт себя от Тамплиеров, которые в свою очередь, почитали себя древнейшим из обществ этого рода, уже во второй половине XIII века по Р.Х., заключали в своей среде до 30.000 “рыцарей” и владели ежегодным доходом свыше 50.000.000 франков. Тамплиеры стремились к универсальному господству, Иезуиты помышляли о том же. “Вольные Каменщики” заявляют в “Кёльнской Хартии” — “общество наше управляется единственным и всемирным главой”, а Иллюминаты путём сокрушения религии и государств не могли, равным образом, мечтать о чём-либо ином. Известно, далее, что в масонстве не приказывают, а внушают. Игнатий Ллойола преобразовывал своих адептов путем “Exercitia Spirituals”, Иллюминатам же их апостол Книгге дал в руководство свой трактат “Об обращении с людьми”. Сущность учения Иллюминатов такова:
“Равенство и свобода — неотъемлемая правда, которую человек, в своём первобытном совершенстве, получил от природы. Первое нарушение равенства произошло благодаря праву собственности. Первое посягательство на свободу учинено основанием “правопорядка”. Главными устоями собственности и государственности являются религиозные законы. Дабы возвратить человечеству его природные права на свободу и равенство, следует начать с уничтожения религии и государственности, а закончить отменой частной собственности.
Тирания попов и деспотизм монархов сокрушают бедное человечество. Найти силу, которая могла бы защитить от угнетения и произвола можно лишь в честнейшем, умнейшем, тайном соединении. Поэтому, стремление к тайным обществам находится в самой природе человека.
Иисус из Назарета научил божественной премудрости своих последователей и в особенности Св. Иоанна. Он возложил на них руки и внедрил им свой дух. Апостолы передали откровение первым епископам и проповедовали добродетель, как вечный завет гармонии и врата к достижению высшей мудрости. К нашему несчастью попы и их соучастники построили на этой почве здание безумия, гнусности, предрассудков и эгоизма. Тем не менее, чистая истина не была утрачена. Её сохранили тайные, школы. Бог и природа направляют их как средство приобретения недостижимых иначе результатов.[144]
Цари суть отцы. Но с совершеннолетием детей и родительских власть кончается. Между тем деспотизм царей стал верховным законом, а народ — средством для удовлетворения царских прихотей.
С появлением царей люди разделились на племена и национальности, а великий природный союз был уничтожен. Расширять пределы своей земли, презирать, обманывать или обижать соседей было признано доблестью и наименовано патриотизмом. Ради его алчности возникли сперва наёмные дружины, а затем и постоянные войска. Им платили деньги или давали поместья для того, чтобы они продолжали быть палачами, нанятыми исключительно для убийства и ограбления невинных людей.
Орден Иллюминатов призван уничтожать всё это и возвратить человечество к его первобытному состоянию. Отсюда — долг есть всё, что полезно ордену. Всё же ему противное — измена и порок. Цель оправдывает средства. Так называемые бесчестные поступки — клевета, отравление, бунт и т. п. дозволены, если они благоприятны для целей ордена иллюминатов”.
Не смотря на изложенное, равно как применяя иудейский ритуал, поклоняясь “священной” памяти гроссмейстера Тамплиеров Якова де Молэ и символически предавая смертной казни Филиппа IV Красивого, масонство вообще, а Иллюминаты, в частности, не только исповедуют культ Соломона и Хирама, но и вероломно приурочивают имя сего последнего к Иисусу Христу. По их уверению, буквы имени Хирама являются анаграммой догмата —
Под видом освобождения от тирании политической и религиозной, орден Иллюминатов проповедует, следовательно, анархию, не имеющую, вдобавок, никакой надежды на существование. Вейсгаупт же и Книгге, повидимому, не имели понятия как о сущности иудаизма, так и о тайных обществах хотя бы в древнем Китае. Сталкиваясь, дискредитируя и уничтожая друг друга, эти общества тормозят действия не только центрального правительства, но и свои собственные, потому что и сами приговорены к бессилию. Вследствие бесконечных и свирепых раздоров, они беспомощны, игнорируя на факт существования там верховного, в свою очередь, и пожалуй, могущественнейшего из тайных сообществ в целом мире — ордена “Белого Лотоса”.
Но если ничто не ново под Луной, то нельзя отрицать, что организация Иллюминатов носила демоническую печать прозорливости, чем исключается легенда, будто автором статута являлся Адольф Книгге — двадцативосьмилетний юноша. Такие дела не совершаются внезапно и притом одним человеком. Сюда, без сомнения, вошла дьявольская мудрость веков, сокровенно применяемая, как это мы видим, и в “Новой Атлантиде” Бэкона, и в похождениях Калиостро, и в преданиях Мартинизма, и в красноречии секты Измаилитов. Эта последняя — “масонство, среди мусульманского мира”, отразилась на извращении ордена
