— Alb. M. Hyamson. — “A History of the Jews in England”. 1908.
— Mal. Posttethwayt. — “A universal Dictonnary of Trade and Commerce”. 1741.
— Douglas Campbell. “The Puritan In Holland, England and America”. 1892.
V. Америка.
— M. Kayserlinq. — “Christoph Columbus und der Anteil der Juden usw.” 1894.
— “Jewich Encyclopedia”
— Max I. Kohler. — “Phases of Jewish Life in New Jork before 1800”.
— Он же — “Beginnings of New Jork Jewish History”.
— Литература, сюда относящаяся, очень богата — как и вообще об Америке, которую евреи считают, так сказать, своей особливой собственностью (они готовы и самого Колумба произвести в свои соплеменники, а уж его мать, Сузанну Фонтерозу, признают бесспорной еврейкой), так, в частности, о сынах Иуды в Суринаме, Гвиане, Техасе, Калифорнии, Чикаго и пр., равно как на островах Ямайке, Барбадосе и Мартинике, а затем и во многих других частях американского континента.
VI. Что же касается источников для изучения иудаизма и, в особенности, его финансовых дарований, то, независимо от всего, поименованного в других частях настоящего исследования, — можно указать наследующие научные труды:
— Moses Hoffmann, Rabbiner. — “Der Geldhandel der deutschen Juden Wahrend des Mittelalters bis zum Jahre 1350”.
— G. Liebe. — “Das Judenthum”. 1903.
— Ad. Jellinek. — “Der judische Stamm”. 1868.
— M. Wirth. — “Geschichte der Handelkrisen.” 1883.
— Riesser. — “Entwicklungsgeschichte der deutschen Grossbaken”. 1905.
— Ad. Weber. — “Depositenbanken und Spekulationsbanken”. 1902.
— H. Sattler. — “Die Effectenbanken” 1890.
— B. A. Gomoll. — “Die Kapitalistische Mausefalle”. 1908.
— Jac. Tromer. — “Die Organisation des Judenthums”. 1909.
— Osear de Vallée. — “Les manieurs d'argent”. 1858.
— Maignial. — “La question juive en France en 1789”. 1903.
— J. Zollschan. — “Das Rassenproblem under besonderer Berucksichtigung der theoretischen Grundleren der Judischen Rassenfrage”. 1910.
— T. Delitsch. — “Handel und Wandel in Altbabylon”. 1910
37
“Я старался человеческие действия не осмеивать, не похваливать, даже не презирать, а — понимать!”
38
Издеваясь над заветами русской старины, как и над любовью нашей к родине, рекомендуя нам всякие “свободы” и превознося космополитизм, евреи в той самой Москве, где, с благосклонным участием Японии был устроен ими вооружённый бунт не далее, как в 1905 году, празднуют своё торжество, между прочим, устраивая в Московском же Купеческом Клубе умопомрачительные фестивали, где не только танцуют “Маюфес” и “Кэк-Уок”, но и едят исключительно своё — кошерное, отнюдь не смешиваясь с “погаными” именно даже в пище. Только одни помещения клубного бельэтажа снимает для своих балов “избранный народ”, а провизия и повара, всё, безусловно, еврейское, доставляются из лона Израилева. Воспевая прелести и бриллианты дщерей иудиных, “русская либеральная” печать в Москве холопски замалчивает и фаршированную щуку, и гугели, и пейсахувку наравне с другими деликатесами, правда, чесночного, но зато уж, несомненно, прогрессивного буфета наших “освободителей” в первопрестольной столице России…
39
“Кошка любит рыбку, но не хочет замочить лапок”.
40
“Евреи, их вероучение и нравоучение”. Спб. 1891 г. стр. 51 и 52.
41
“Раввин Израиль выходит из синагоги; он не глядит ни на что…; страшный своим натиском, он с яростью кидается прямо на биржу!…”
42
Талмудическая литература, как и литература о талмуде необъятны. Назовём хотя бы кое-что наиважнейшее, по крайней мере, для читателя-неспециалиста. Впрочем, эти источники, во всяком случае готовы постоять за себя:
I. Johann Andears Eisenmenger, Professor der Orientalischen Schprachen bey der Uni-versitat Heidelberg. “Entdecktes Judenthum”. Mit Seiner Konigl. Majestat in Preussen Allergnadigsten Special-Privilegio gedruct in Konigsberg in Preussen, im Jahr nach Christi Geburt 1711. Этот капитальный труд является первоисточником для всякого, кто изучает Талмуд. Будучи, в сущности, энциклопедией талмудизма, сочинение Эйзенменгера, плод двадцатипятилетних его работ, представляет наряду с подлинными текстами, предметным, алфавитным и библиографическим указателями систематический конспект талмуда, перевод и комментарии. По извету евреев, умысливших приписать собственные богохульства Эйзенменгеру, первое издание — 1704 г., во Франкфурте-на-Майне, было по указу австрийского императора Леопольда I, конфисковано и сожжено, автор же оказался в тюрьме. Тем не менее, не удалось евреям истребить всего, что сделал Эйзенменгер. Когда три богословских факультета университетов в Гессене, Майнце и Гейдельберге, проверив, засвидетельствовали точность цитат автора с подлинниками иудейскими, король Пруссии особой привилегией разрешил печатать этот учёный труд вновь. Таким образом появилось на свет издание 1711 г., указанное выше.
II. “Le Talmud de Babylone” par l'abbe L. Chiarini, professeur a l'Universite de Varsowie. Leipzig, 1831. Весьма ценное научное исследование, как это явствует уже из факта, что оно составляет ныне библиографическую редкостью.
III. “Theorie du Judaisme” — того же автора. Paris, 183U. В свою очередь капитальный труд этот посвящён императору Николаю I.
IV. “Der Talmud in der Theorie und in der Praxis” von Konstantin Ritter de Choleva Pawlikowski. Regensburg. 1881. Сжатая, но весьма поучительная работа знатока.
V. “Le juif, le Judaisme et la judaisation des peuples chretiens” par Gougenot des Mousseaux. Paris. 1869. Большое и многостороннее исследование по еврейскому вопросу в связи с трактатом о Талмуде и Каббале.
VI. “Relation historique des affaires de Syrie, depuis 1840 jusqu'en 1842,” — par Achille Laurent, membre de la Societe Orientale. Paris, 1846. Уничтоженный евреями труд. Здесь приведены, in extenso, следственные протоколы допроса свидетелей и нескольких евреев, обвиняемых в ритуальном убийстве отца слуги Ибрагима в 1840 году в Дамаске. Смертный приговор об этих евреях, судом постановленный, был отменён египетским хедивом без объяснений причин, но после свидания с Мозесом Монтефиоре и Адольфом Кремье, нарочито прибывшем в Египет “хлопотать” за единомышленников. Дело отца Фомы является весьма знаменательным вообще, а наряду с делом о ритуальном же убийстве 12 марта 1911 г. в Киеве христианского мальчика Андрюши Ющинского приобретает особое значение и в наши дни.
VII. “Талмуд и его содержание”. Часть I, Мишна. Н. Переферко-вича. СПБ. 1897 — “Что такое Шулхан- Арух?” его же. СПБ. 1890.
VIII. “Талмуд и евреи” Лютостанского. СПБ. 1902 г.
IX. “Etude sur les origines et la nature du Sonar” par S. Karppe. Paris, 1891. Серьёзная работа no Каббале.
X. “Chistianus in talmude Judaeorum sive rabbinicae doctrinae de christianis secreta” C. B. Пранантиса, магистра богословия. Иудейские тексты с латинским переводом. СПБ. 1892.
XI.“L'Esprit juif”, essai de psychologie ethnique, par Maurice Muret. Paris. 1901. Оригинальный, достойный продолжения труд. Кроме главы по общей психологии иудейской читатель ознакомится здесь с евреем, как философом (Спиноза), поэтом (Гейне), политиком (Биконсфильд), социологом (Маркс), критиком (Брандес) и публицистом (Нордау). Далее идут свод данных и заключение.
