Мир как воля и представление

236

Квиетив (от лат. quietus, «спокойный», «бездействующий») — термин, означающий мотивацию к полному безволию, неучастию в жизни.

237

Еккл. I, 18. — Когелет (евр., от «кагал», религиозное собрание) — тот, кто исполняет обязанность говорить в собрании, проповедник: в греч. переводе — Екклезиаст, ставшее нарицательным имя, обозначающее автора одноименной книги Ветхого Завета, отождествляемого с царем Соломоном.

238

Здесь и далее пер. Ф. А. Петровского.

239

Ювенал. Сатиры X, 81.

240

Гомер. Илиада XXI, 272. — Пер. В.А. Жуковского

241

Гомер. Одиссея XI, 620. — Пер. В.А. Жуковского

242

Гораций. Оды 11, 3 — Пер. А. Семенова-Тян- Шанского.

243

Согласно религиозно-философским представлениям древних индийцев, гуна — обозначение трех состояний природной субстанции: раджас- гуна — подвижное, страстное, деятельное начало; сатва-гуна — уравновешенное, благое; тамас-гуна — косное, инертное, темное; эти начала, постоянно изменяясь, сменяя одно другое, порождают страдание, радость, безразличие.

244

Шекспир. Гамлет III, I

245

Геродот, VII, 46. 28

246

См.: Данте. Ад XXXIII, 13–76.

247

Лейбниц. Теодицея 1, 8

248

Адам, с которым Данте беседует на «восьмом небе». — Рай XXVI, 100– 142.

249

Т.е., согласно брахманистской традиции, достигшие четвертой степени совершенства (санскр. «саньяса»), живущие подаянием, без одежды, не имея собственности и т. п., что ведет к смерти, разрывающей цепь рождений.