литература, 1971.
Утопия и утопическое мышление. Антология зарубежной литературы. — М., Прогресс, 1991.
Флоровский, Георгий. Пути русского богословия. — Вильнюс, Вильтис, 1991.
Фроянов, Игорь; Дворниченко Андрей. Города-государства Древней Руси. — Ленинград, ЛГУ, 1988.
Хаким-Бей. Хаос и анархия. Революционная сотериология. — М., Гилея, 2002.
Хантингтон, Самюэль. Столкновение цивилизаций. — М., АСТ, 2003.
Хенниг, Рихард. Неведомые земли. В 4-х томах. — М., Издательство иностранной литературы, 1961– 1963.
Чаликова, Виктория. Утопия и свобода. — М., Весть, 1994.
Чистов, Кирилл. Легенда о Беловодье. — Петрозаводск, Карельский филиал АН СССР, 1962.
Чистов, Кирилл. Русская народная утопия. — СПб., Дмитрий Буланин, 2003.
Шарый Андрей. После дождя. Югославские мифы старого и нового века. — М., НЛО, 2002.
Шахов, Михаил. Философские аспекты староверия. — М., Третий Рим, 1998.
Шацкий, Ежи. Утопия и традиция. — М., Прогресс, 1990.
Широпаев, Алексей. Тюрьма народа: Русский взгляд на Россию. — М., ФЭРИ-В, 2001.
Шлямин, Валерий. Россия в «Северном измерении». — Петрозаводск, ПетрГУ, 2002.
Шпенглер, Освальд. Закат Европы. — Новосибирск, Наука, 1993.
Штепа, Вадим. ИNВЕРСИЯ. — Петрозаводск, Спец. приложение к журналу «ИNАЧЕ», 1998.
Шубарт, Вальтер. Европа и душа Востока. — Франкфурт, Посев, 1947.
Элиаде, Мирча. История веры и религиозных идей. В 3-х томах. — М., Критерион, 2002.
Эпштейн, Михаил. Постмодерн в России. — М., Издательство Руслана Элинина, 2000.
Эткинд, Александр. Толкование путешествий. Россия и Америка в травелогах и интертекстах. — М., Новое литературное обозрение, 2001.
Юнгер, Эрнст. Ницше — М., Праксис, 2001.
Ядринцев, Николай. Сибирь как колония в географическом, этнографическом и историческом отношении. — СПб., Изд. И.М. Сибирякова, 1892.
Appadurai, Arjun. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization. — Minneapolis, 1996.
Barzun, Jacques. From Dawn to Decadence: 500 years of Western Cultural Life. — NY, HarperCollins Publishers, 2000.
Cooper, Robert. Post-Modern State and the World Order. — London, Demos, 1996.
Evola, Julius. Ride the Tiger: A Survival Manual for the Aristocrats of the Soul. — London, Inner Traditions International, 2003.
Giddens, Antony. The Third Way. The Renewal of Social Democracy. — Cambridge, 2000.
Guénon, René. Initiation et réalisation spirituelle — Paris, Gallimard, 1967.
Illouz, Eva. Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism. — University of California Press, 1997.
Inglehart, Ronald. Modernization and Postmodernization. — Princeton, University Press, 1997.
Hardt, Michael; Negri, Antonio. Empire. — Harvard University Press, 2001.
North meets North. Proceedings of the First Northern Research Forum. — Akureyri, Iceland, 2001.
Nozick, Robert. Anarchy, State and Utopia. — NY, Basic books, 1977.
Ohmae, Kenichi. The End of the Nation-State. The Rise of Regional Economies. — London, HarperCollins Publishers, 1995.
Robertson, Roland. Globalization: Social Theory and Global Culture. — London, Sage, 1992.
Servier, Jean. Histoire de l’utopie. — Paris, Gallimard, 1967.
Stanford, Charles. The quest for Paradise. — Chicago, Chicago Press, 1961.
Utopia: The Search for the Ideal Society in the Western World. — Oxford Press, 2001.
Зечевић, Миодраг. Jугославиjа 1918–1992. Jужнословенски државни сан и jава. — Београд, Просвета, 1994.
Примечания
1
См. напр. обзор точек зрения европейских авторов в статье Михаила Рыклина «Apocalypse now. Философия после 11 сентября» (Журнал «Отечественные записки», № 3, 2002). Виталий Аверьянов в статье «Кастрация гермафродита — конец постмодерна?» (Журнал «Волшебная гора», № 8, 2002) излагает позиции московской «традиционалистской школы». Весьма примечательно стирание смысловых и языковых границ между этими некогда несовместимыми и даже «не замечавшими» друг друга философскими направлениями — постмодернисты заговорили об «Апокалипсисе», традиционалисты — о «симулякрах».
2
Странно, что о «евразийской» метисации Гумилёв был другого мнения…
3
Потомки Томаса Мора могли бы при желании взыскать с «Макдональдса или «Бургер-Кинга» не один «виртуальный» миллион за эту историческую рекламу!
4
Рене Генон «Кризис современного мира»
5
См. Мирча Элиаде «Миф о вечном возвращении»
6
Многие ученики Маркса поняли это «уничтожение» буквально… Однако же и библейская история дипломатично умалчивает о том, чем (кем) питались хищники в Ковчеге в период его более чем годового плавания. Акцент в обоих случаях ставится на цель этого «перехода».
