Дальнейшая история хронологически следует за Римской империей и не имеет ничего общего, вопреки общепринятому 'толкованию, с эллинистическими государствами Птолемеев и Селевкидов172. Время конфликта, описанного в Дан. 11:5-45, соответствует периоду небольшого рога в Дан, 7 и 8 и ступней в Дан. 2. Это соответствие ясно просматривается в свете параллелизма между восьмой и одиннадцатой главами (см. литературную структуру Книги Даниила в предисловии). Раздел восьмой главы, посвященный небольшому рогу, занимает в ней то же самое место, что и противоборство Севера и Юга в одиннадцатой главе:
Глава 8 Глава 11
Персия, 8:3, 4 Персия, 11:2
Греция, 8:5-8 Греция, 11:3, 4
Рим, 8;8б, 9а Рим, 11:46
небольшой рог, 8:9-12 война Севера и Юга, 11:5-39
конец времени, 8; 13, 14, конец времени, 11:40-45
17,25
Северная держава, описанная в одиннадцатой главе, имеет несколько явных общих черт с властью, представленной небольшим рогом; и это сходство часто проявляется даже в языке:
1. Северный царь отличается агрессивностью по отношению к Богу и стремится узурпировать Божью власть (11:36, 37). В восьмой главе небольшой рог возносится до воинства небесного, и даже на Вождя воинства (8:10, 11, 25).
2. Северный царь ополчается против святилища и против ежедневной жертвы (11:31). В восьмой главе небольшой рог оскверняет святилище (8; 11) и отнимает ежедневную жертву (8; 12).
3. Северный царь проникает 'в прекраснейшую из земель' ('цеви') - этим выражением символически обозначалась Палестина173 (11:16, 41, 45), - и нападает на святой завет (11:28, 30). Так же и небольшой рог разрастается 'к прекрасной стране' (8:9) и губит 'народ святых' (8:24).
4. Как и северный царь, небольшой рог из восьмой главы имеет северное происхождение (8/9).
5. Северного царя и небольшой рог постигает одна и та же участь. Северный царь 'придет к своему концу, и никто не поможет ему' (11:45). Небольшой рог 'будет сокрушен - не рукою' (8/25; ср. 2:45).
Итак, северная держава и небольшой рог имеют одинаковые черты характера, приходят с одной и той же стороны, имеют одинаковый трагический конец, и, наконец, их деятельность охватывает один и тот же период: от падения Римской империи до самого конца истории. Из этого мы можем сделать вывод, что северная держава и небольшой рог символизируют одну и ту же власть, а именно Церковь, претендующую на божественность и скомпрометировавшую себя политической деятельностью. История противоборства Севера и Юга, изложенная в одиннадцатой главе (11:5-45) - это то же самое, что и история небольшого рога из восьмой главы. Нам остается понять
значение этого противоборства и затем увидеть его в реальной истории.
1. Духовное значение
Духовная природа этого противоборства видна и в литературной структуре текста, пронизанного чередующимися упоминаниями о Севере - Юге.
Литературная структура. Начиная с 5 стиха, действие разворачивается в шести разделах в соответствии с параллелизмом, который подчеркивает симметрию между тремя первыми (11:5-12: А, Б, В) и тремя последующими отрывками (11:13-39: А1, Б1, В1). Эти две части, АБВ и А1Б1В1, как бы отражают друг друга в общих темах, словах и выражениях. Кроме того, наступления Севера и Юга чередуются (А Юг, Б Север, В Юг, А1 Север, Б1 Юг, В1 Север). Если в А говорится о Юге, то в А1 говорится о Севере; если в Б говорится о Севере, то в Б1 говорится о Юге;
если в В говорится о Юге, то в В1 говорится о Севере.
А Юг, 77:5-8
- велико ('раб') будет владычество его, 11:5
- союз ('правильные отношения' - 'ишарим') между Югом и Севером по инициативе Юга, 11:6
- крушение союза ('ло йаа-мод'), 11:6
- дочь ('бат'), 11:6
- преемник Юга появится вместо нее ('ве амад канно') и войдет в укрепления ('маоз'), 11:7
Б Север, 11:9, 10
- многочисленное войско ('хайил'), 11:10
А1 Север, 11:13-25а
- с огромным ('раб') войском, 11:13
- союз ('праведные' - 'ишарим') между Севером и Югом по инициативе Севера, 11:17, 22,23
- крушение союза ('ло таа-мод'), 11:17
-дочь ('бат'), 11:17
- преемник Севера появится вместо нее ('ве амад канно') и утвердится в крепостях ('маоз'), 11:18-25а
Б1 Юг, -11:256-27
- с многочисленным войском ('хайил'), 11:25, 26
- быстро пойдет ('йитгаре') против Юга, 11:10
- наводнит ('штф'), 11:10
В Юг, 11:11, 12
- сердце ('леб') царя вознесется, 11:12
- низложит многие тысячи ('рибот'), 11:12
- выступит ('йитгаре') против Севера, 11:25
- разольется ('штф'), 11:26
В1 Север, 11:28-ЗУ74
- с враждебным намерением (дословно 'сердцем' - 'леб'), 11:28
- многие ('рабим') присоединятся, 11:34
Далее в 11 главе говорится о конце времени. Стихи с 40 по 45 стоят несколько обособленно по отношению к событиям 11 главы и составляют ее заключение. И здесь противоборство разворачивается в рамках определенной структуры:
1. Юг нападает на Север, 11:40а.
2. Север нападает на Юг, 11:406.
( Частичная победа над 'прекраснейшей из земель', 11:41.
3. Север нападает на Юг, 11:42, 43а.
4. Юг объединяется с Севером, 11:43б.
( Нападение на 'гору преславного святилища', сверхъестественный конец северного царя, которому 'никто не поможет', 77:44, 45: победа.
Наличие в тексте строгой структуры и симметрии предостерегают нас против исторического толкования текста. Такая особая стилистика говорит о том, что смысл текста не ограничивается лишь изложением событий. Здесь важны не столько сами события, сколько принцип драматического единоборства, которое эти события составляют. Литературная структура текста свидетельствует о необходимости духовного толкования.
Север и Юг. На духовный смысл указывают и понятия Севера и Юга. Начиная с 5 стиха, царства уже прямо не отождествляются, как это было раньше (Персия и Греция). Писатель
предпочитает использовать абстрактные понятия Севера и Юга. Такое изменение в языке говорит о переходе к духовному смыслу.
Уже само выражение 'север и юг' используется в Библии в символическом смысле и передает идею охвата всего земного пространства.
'Твои небеса и Твоя земля;
Вселенную, и что наполняет ее, Ты основал. Север и юг Ты сотворил' (Пс. 88:12,13}.
'Так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя,
И извлеку меч Мой из ножен его
И истреблю у тебя праведного и нечестивого.
А для того, чтоб истребить у тебя праведного и нечестивого,
