|
| священного костра для головы. | |
* * * | 1. Кто объяснит неровности гор? | «Кто, кроме меня, |
| или Кто, кроме меня, знает | ответит на вопросы?» |
| о собраниях в дольмене на горе | |
| Слив Мисс? | |
| 2. Кто, кроме меня знает, где | |
| зайдет солнце? | |
| 3. Кто предскажет жизнь луны? | |
| 4. Кто приведет скот из дома | (то есть «рыбу»: Макалистер, то есть |
| Тетры и разделит его? | «звезды»: Макнейлл) |
| 5. Над кем смеется скот Тетры? | |
| или Кому, кроме меня, рада | |
| рыба в смеющемся океане? | |
| 6. Кто точит оружие от одного | «от одной волны до другой, |
| холма до другого? | от одной буквы до другой, |
| от одного места до другого» |
* * * Просите, Люди Моря, просите поэта, чтобы он сочинил заклинание для вас. Ибо я. Друид, который создал огам, Я, который разводит дерущихся, Я пойду в крепость сидов и буду искать там поэта, чтобы вместе с ним сотворить заклинания. Я — морской ветер. Тетра был королем подводных земель, откуда, как считалось, пришли морские люди. Возможно, он является мужской версией Тефиды, морской богини пеласгов, известной также как Фетида, которую ахеянин Пелей взял в жены в Иолке в Фессалии. Сидов теперь многие считают феями, но в ранней ирландской поэзии они являются обычными людьми: высоко образованным и вырождавшимся народом воинов и поэтов, жившим в круглых укрепленных фортах, из которых наиболее знаменита Новая Мыза на реке Бойне. У всех у них были голубые глаза, бледные лица и длинные вьющиеся светлые волосы. Мужчины не обходились без белых щитов и собирались в дружины численностью примерно в пятьдесят человек. Управляли ими два рожденных девами короля, в сексе они были неразборчивы, «но без стыда и обид». По-видимому, это пикты (татуированные люди), и все, что можно о них узнать, соответствует данному Ксенофонтом в «Anabasis» описанию примитивных моссинеков (обитателей деревянных замков) с побережья Черного моря. Татуировка моссинеков была исполнена весьма искусно, и они умели делать длинные копья и щиты в виде листа плюща из белых бычьих шкур. Жили они в лесу и любовью занимались прилюдно. Укрепленные форты, которые они строили, дали им имя, и во времена Ксенофонта они занимали территорию, в ранних греческих легендах занятую амазонками. «Голубые глаза» сидов, наверное, были вытатуированными вокруг глаз голубыми кругами, которые известны у фракийцев классических времен. Их бледность, возможно, была искусственной — белой боевой раскраской в честь Белой Богини. В «Облаках» Аристофана есть сцена, где Сократ белит лицо Стрепсиада, которая говорит нам о том, что белый мел или растертый гипс использовались во время
