Любовь и уважение к камням в Белоруссии, Латвии, Литве, Новгородской, Псковской, Смоленской, Калужской, Тверской и Московской областях России живы и сейчас. Огромные валуны собраны в музее камней Минского геологического института стараниями профессора Э. Левкова, в Литве, в поселке Моседис — живописная коллекция валунов доктора Вацлаваса Инты, в Пасвалисе — каменный сад краеведа А. Стапулениса, в Сельскохозяйственной академии Литвы находится огромная коллекция валунов профессора В. Руокиса — около 3000 камней, в Кретингском районе в усадьбе монаха Орвидаса валуны сложены в огромные лабиринты. Литовское государство охраняет 59 (из 1208) святилищ и 116 (из 600) священных камней.
Комментарии
1 Graves T. Needles of Stone. L., 1978. (Пер. с англ. Ермакова С.)
2 Глинка Н. Ф. Мои заметки о признаках древнего быта и камнях, найденных в Тверской Карелии, в Бежецком уезде. Тверь, 1837.
3 Сахаров И. П. Памятники Тульской губернии. Тула, 1851.
4 Троицкий Н. Н. Берега реки Непрядвы. Тула, 1887.
5 Золотов Ю. М. Остатки древнего святилища на реке Кимерше // Балтославянские исследования. Вып. 1980 г. М., 1981.
6 Платов А. В. Киндяковский Камень: Святилище у слияния трех вод // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 3, 1996.
7 Ермаков С. Э., Платов А. В. Ярилов Холм: новое о старом // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 5, 1997.
8 Шавырин В. Н. Муравский шлях. Тула, 1987. Платов А. В. Волшебные камни земли Вантит. О древнем обсерваторном комплексе на Куликовом Поле // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 2, 1996. А. Перепелицын. Тайны Чертова Городища // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 3, 1996.
9 Платов А. В. Новые данные по мегалитам Русской равнины // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 11, 2002.
10 См., напр.: Маланин И. Д. Земные прототипы Алатырь-Камня // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 3, 1996. Буров В. А. Образ Мировой Горы у новгородских кривичей и словен. В кн.: Истоки русской культуры. М., 1997. Кузнецов А. В. Болванцы на Лысой Горе (очерки языческой топонимики). — Вологда, 1999. Жилко А. Э. Как найти Алатырь-камень // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 9, 2000.
11 См. очерк Василявичюса Л. «Камни чародеев: Очерк типологии и мифологии священных камней балтославянского региона» в дополнении к данной книге.
12 См., напр.: Платов А. В. Магические Искусства Древней Европы. М., 2002.
13 Hawkins G. S., White J. B. Stonehenge Decoded. L., 1966. (Эта книга была переведена на русский язык изд-вом «Мир» в 1973 году: Хокинс Дж., Уайт Дж. Разгадка тайны Стоунхенджа. М., 1973.)
14 Atkinson R.J.C. Stonehenge. L., 1960; Atkinson R.J.C. Megalithic Astronomy: a Prehistorian’s Comments // Journal for the History of Astronomy, № 6, 1975.
15 Подробнее см.: Платов А. В. Магические Искусства Древней Европы. М., 2002.
16 Оксенов А. В. Народная поэзия. Былины, песни, пословицы, духовные стихи, повести. С очерками главнейших отделов русской народной поэзии, объяснительным словарем и образцами напевов народных песен. СПб., 1908.
17 См., напр.: М. Элиаде. Священное и мирское. М., 1994.
18 На самом деле, разумеется, эти же символы Центра Мира наличествуют и практически во всех иных архаических Традициях.
19 Universalis columna quasyi sustinens omnia (лат. «Колонна Вселенной, на которой держится почти все») — согласно описанию данного святилища, данным Родольфом де Фулда (середина IX в.).
20 Известны, к слову, прямые варианты замены в заговорах «острова Буяна» на «Буян- гору» (см., напр.: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 133).
21 Майков Л. Н. Великорусские заклинания. М., 1869.
