заглавных букв.) В данных трех стихах это указывает на то, что пир был испытанием для евреев. Без принуждения - евреи, оставшиеся в Шушане (см. комментарий к стиху 5), пришли на пир без принуждения и даже, как рассказывает Талмуд, ели кошерную еду и пили кошерное вино, то есть пытались, как им казалось, соблюсти закон. 9. Также Вашти - Вашти устроила подобный пир на женской половине дворца. 10 -12. Мидраш рассказывает нам подробности из жизни Вашти: Внучка Навуходоносора, разрушившего Первый Храм, была настроена резко антиеврейски. У нее были рабыни-еврейки, которых она, специально издеваясь, заставляла без одежды работать в Субботу. (Субботняя одежда - знак уважения к Субботе, заставлять работать без одежды - проявление не просто насилия, но презрения.) И за это она была наказана Царем Мира (именно Он, а не царь Ахашверош, является действующим лицом в данной ситуации) по принципу 'мера за меру'. В стихе 10 говорится: 'в день седьмой' - то есть в Субботу - ее позвали на посмешище 'в венце царском': не сказано 'в одеянии царском', что естественно включало бы в себя и венец, но именно 'в венце', то есть ей было повелено явиться в короне, но без одежды. 12. Но отказалась царица Вашти. Мидраш говорит, что она отказалась показаться обнаженной перед толпой чужих людей не по стыдливости, а потому, что в этот день на нее была послана проказа, и она боялась предстать перед Ахашверошем, в таком виде, так как он мог бы возненавидеть ее. 15. По закону, то есть 'как следует', 'в полную силу'. 16- 19. Мемухан ('специалист'). В Мидраше говорится, что Мемухан - это Аман, здесь иносказательно названный 'специалистом' - то есть 'специалистом по несчастьям'. Аман сам пытался соблазнить Вашти, но она отвергла его, и поэтому он говорит: 'не пред царем одним виновата Вашти'. Вашти не пригласила на пир жену Амана, и та стала пренебрегать им, поэтому он говорит: 'Дойдет у всех жен до пренебрежения своими мужьями'. Аман хотел выдать за Ахашвероша свою дочь, и поэтому он говорит: 'Царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше нее'. Мемухан - выскочка; в тексте он упомянут последним, так как, видимо, был наименее значительным из семерых, а говорить стал первым. 19. Чтоб не приходила, имеется в виду, что Вашти нужно казнить; и это должно было быть предостережением всякой женщине, которая будет пренебрегать словами своего мужа. 22. Указ, который издал царь по совету Амана, - в сущности, очень глупый. Разве можно постановить, 'чтобы всякий муж был господином в доме своем'? С одной стороны, это демонстрирует глупость Ахашвероша. Аман же был не так глуп - возможно, он нарочно подговорил Ахашвероша издать глупый указ, чтобы подготовить народ к тому, что указы царя могут быть весьма неожиданными, и чтобы его подданные не сомневались, когда прочтут указ об уничтожении евреев. Глава 2
1. После этих событий - через три года, на шестой год царствования Ахашвероша. Эти слова всегда открывают рассказ о тяжелом испытании; см. начало рассказа о жертвоприношении Ицхака (Берешит 22:1). Вспомнил он о Вашти - вспомнил ее красоту и опечалился. 5-6. Один Иудей - буквально сказано 'человек иудей'. 'Человек' всегда означает значительного, важного человека. Ср. о Моисее '...Человек Моисей...' (Исход 32:23). Мордехай - это имя из арамейского перевода Торы (созвучно словам Исход 30:22): Мирра дахья - 'текущая мирра'. Как мирра - первое из благовоний, так и Мордехай - первый среди евреев Шушана и один из первых во всем своем поколении. В Свитке он назван 'иудеем', ибо, хотя он происходил не из колена Иеhуды, но был близко связан с Иехонией, царем Иудеи. Мордехай происходил из дома царя Шаула, он был весьма образован, знал семьдесят языков и играл важную роль в Сангедрине (Верховном Еврейском Суде). 6. Мордехай, скорее всего, еще не родился, когда был изгнан Иехония. Изгнан из Иудеи был его отец. Тем не менее, Свиток говорит о нем так, как будто он сам был изгнан, чтобы показать, что он всегда ощущал себя изгнанником и тосковал по Иудее. В этом недлинном стихе четыре раза встречается слово 'изгнан' и его производные! Это показывает нам, что для Мордехая изгнание было его постоянной мыслью и болью. 7. Хадасса - это имя означает 'мирт' - растение, всегда ассоциирующееся с праведностью. Мирт имеет сладкий запах (для Мордехая), но горький вкус (для Амана). Второе имя, 'Эстер', означает 'спрятанное', 'связанное с сокрытием' (см. выше - 'Место Пурима в еврейской истории'). Так же, как и Мордехай, Эстер происходила из колена Биньямина, из рода царя Шауля. Почему именно Вениамитяне удостоились быть спасителями евреев? Традиция указывает, что Биньямин не участвовал в продаже Иосифа. На судьбах потомков других сыновей Яакова тяготело это преступление, но потомки Биньямина были чисты. В этом колене сконцентрировался источник духовного света для евреев; в частности, в пределах его владений находился Храм. Почему спасителями евреев оказались люди из дома царя Шауля? Им была представлена возможность исправить поступок Шауля, который оставил в живых Агага, царя Амалекитян (см. выше в разделе 'Место Пурима в еврейской истории'). И был он воспитателем Хадассы - такой важный и занятый делами человек, как Мордехай, член Сангедрина, не пренебрегал своими семейными обязанностями и сам воспитывал свою двоюродную сестру. 8. Девицы - в стихах 2 и 3, говорящих об указе царя, использован термин наара бетула - 'молодая дева'; в этом же стихе, говорящем о выполнении этого указа, сказано: 'собраны были многие наарот (молодые)', но не сказано 'девы'. Иначе говоря, слуги Ахашвероша переусердствовали и брали даже замужних женщин. Была взята Эстер - т.е. взята насильно, у нее не было никакого стремления к власти. 9. Семь девиц - Эстер специально попросила семь служанок, чтобы занять каждую только на один определенный день недели, с тем, чтобы служанки не могли сравнить субботнее поведение Эстер с будничным и догадаться, что она еврейка. 10-11. Не рассказывала - хотя Эстер была из царского рода Шауля, она говорила всем, что происходит из незначительного рода, в надежде, что она будет признана недостойной. И о том, что делается с нею - сказал Мордехай: 'Ни для чего не могла быть взята эта праведница в дом идолопоклонника, но только, чтобы в будущем пришло через нее спасение Израилю'. Видя, что у него нет возможности прямо противодействовать происходящему, Мордехай занял выжидательную позицию никоим образом не ускоряя развитие событий, действовать так, чтобы можно было надеяться в нужный момент повлиять на них. Поэтому он приказал Эстер не рассказывать о своем происхождении. Сам же он каждый день прохаживался у двора. 12. Почему так долго длились притирания? Ахашверош боялся заразных болезней. Год - срок достаточный, чтобы все болезни, какие только могли быть, проявились. 13. Все давали ей - украшения, платья и т.д. 14 После того, как женщина побывала у царя, она уже никогда не могла выйти замуж и жила поэтому в специальном доме, под надзором евнуха. 15. Дочери Авихаила, дяди Мордехая, который взял ее себе вместо дочери почему в этом месте вновь повторены родственные отношения Эстер? Потому, что она унаследовала от отца и главное в ней было - черты, которые воспитал в ней Мордехай. И она всегда ощущала свою принадлежность к семье, колену и еврейству в целом и не стремилась к царскому венцу чуждого народа. 17. Более всех жен... более всех девиц - Эстер настолько понравилась Ахашверошу, что он остановил на ней свой выбор и закончил свой 'конкурс красоты'. 18. И сделал царь пир - разными способами пытался узнать Ахашверош происхождение Эстер, но она не сообщила ему. В частности, царь предлагал ей, что ее народу можно сделать особое облегчение налога и дать особенно богатые дары; но и это не помогло. 19. И когда во второй раз собраны были девицы - Ахашверош спросил у Мордехая, каким способом можно заставить Эстер открыть ее происхождение, и Мордехай посоветовал ему снова собрать девиц и сделать вид, что он заново выбирает жену, чтобы возбудить ревность Эстер и заставить ее проговориться. Ахашверош так и сделал, но Эстер, конечно, ничего не сказала. Мордехай же хотел проверить, действительно ли Эстер попала к Ахашверошу для того, чтобы впоследствии участвовать в каких-то важных событиях, или же это просто случайность - и в таком случае Ахашверошу могла бы понравиться какая- нибудь другая девица. После проведенного испытания Мордехай был окончательно уверен в важности миссии Эстер. И Мордехай сидел у ворот царских - Ахашверош хотел найти себе доверенного еврейского советника, подобного тому, каким был пророк Даниэль для Навуходоносора, и Эстер посоветовала взять Мордехая. 'У царских ворот' почетное местонахождение советника царя, а вовсе не обозначение роли привратника. Мордехай даже отошел от непосредственного участия в работе Сангедрина, т.к. он чувствовал надвигающуюся опасность и хотел быть ближе к ее возможному источнику. Вообще, поведение Мордехая учит нас тонкому балансу, который должен сохранять еврейский лидер в критической ситуации. В некоторых вопросах, как мы видим далее (см. стих 3:2, 44:2), он не идет ни на какие компромиссы. Но, тем не менее, он не отстраняется от активного вмешательства в общественно- политическую жизнь и 'сидит в царских воротах'. 20. Эстер все еще не рассказывала о происхождении своем и о народе своем, как велел ей Мордехай - вопрос об евреях достаточно остро стоял в царстве Ахашвероша в связи с началом восстановления Храма по указу проеврейски настроенного царя Кира и прекращением этого строительства по ложным доносам (подробнее см. выше в разделе 'Место Пурима в еврейской истории'). Мордехай считал, что если Ахашверош не будет знать о происхождении Эстер, то она с большим успехом сможет выполнить возложенную на нее миссию, и поэтому постоянно наказывал ей не говорить об этом. Почему Мордехай не
