тремя фундаментальными элементами: саттвой, раджасом и тамасом. В переводе они названы качествами добра, страсти и неведения. Вот как определяет их Кришна:
Из них саттва ясное, здоровое, связывает вследствие [своей] незагрязненности узами счастья и узами познаний, о безгрешный.
Знай, что раджас по природе страстно, возникает от вожделения и соприкосновения; оно связывает воплощенного, Каунтея, узами действия.
Знай, что тамас рождается от неведенья; оно вводит в заблуждение всех воплощенных, связывает беспечностью, тупостью, сном, Бхарата.6
В данном случае следует верно понимать слово 'добро'. Из него отнюдь не следует, что три качества (в санскрите они именуются гунами или 'нитями') имеют какое-либо отношение к этическому разделению добра и зла. Скорее речь идет о них, как о базовых психологических программах, которые можно распознать по характерным симптомам их поведения. Саттву можно перевести также как 'чистое существование', что соответствует интроспективному распознаванию бытия человека или иного существа как сознательной личности. Раджас можно перевести как окрашенный, багровый и покрытый пылью, что соответствует загрязнению сознания субъекта страстным желанием. Тамас переводится буквально как 'темнота', 'мрак', что соответствует стремлению сознательных существ впадать в глубокую иллюзию.
