явлений, о которых идет речь в этой книге, то не следует, вероятно, считать заведомо ложными и феномены, о которых сообщается в источниках, связанных с религией. Я убежден: коли мы начнем исключать происшествия, имеющие позитивно спиритуальную природу, и обращаться исключительно к тем событиям, что имеют негативный или, в лучшем случае, нейтральный характер, то создадим неверную, несбалансированную картину.
Первый пример связан со святым, почитаемым вайншнавами -- поклонниками Вишну, -- с Нароттамой Дасой Тхакура, жившим в Индии в XYI столетии. Нароттама постоянно медитировал на то, что он живет в духовном мире в своей совершенной спиртитуальной форме, или сиддха-дева. Там он служил Кришне, кипятя для Него молоко, и действительно переживал все происходящее как реальное во всех отношениях. В философии вишнуизма Кришна является Верховным Господом и живет в трансцендентальном мире в некоей вечной личной форме. В этом мире множество простых актов служения -- это своего рода средство обмена горячей любовью между Кришной и теми, кто Ему предан.
Однажды в одной из медитаций молоко выкипело и перелилось через край сосуда, и Нароттама обжег руки, пытаясь снять горшок с огня. Однако, когда он вернулся из созерцания в повседневность, выяснилось, что руки его действительно обожжены.48
Сравните эту историю с двумя случаями опыта клинической смерти, упоминавшимися выше, -- и там точно так же тонкие переживания
