занимает племя теперь, но у которых не было тогда многих ее наиболее бросающихся в глаза особенностей».
В мифическое время, называемое «алчера», жили «предки, которые, на взгляд туземцев, столь тесно связаны с животными и растениями, чьи имена они носят, что человек из “алчера”, принадлежащий, например, к кенгуру, может быть иногда назван безразлично и человеком-кенгуру и кенгуру-человеком. Человеческая личность как таковая часто смешивается с животным или растением, от которого эта личность, согласно туземным верованиям, происходит».
Спенсер и Гиллен сообщают о том, как австралийцы делали усилия описать процесс происхождения людей от других, нечеловеческих существ, имевших различные формы. «Одни представляли животных, другие — растения. Во всех случаях их следует рассматривать как посредствующие этапы в переходе от животного или растительного предка к человеческому предку, носящему имя своего тотема». Живописными изображениями таких «переходных существ» и являются, по всей вероятности, фантастические существа, оставленные нашими прапредками тысячелетия назад, в эпоху древнекаменного века.
Неолитическая революция
Около 12 тысяч лет назад заканчивается последний ледниковый период. В это же время первые племена делают следующий шаг в своем развитии — от древнекаменного века к среднекаменному (мезолиту). Изобретен лук и стрелы, появляются новые орудия труда, наряду с охотой получает развитие рыбная ловля. С изменением условий жизни и труда меняется и внутренний мир людей.
Изображения женщины и великолепные реалистические рисунки диких животных — такова основная тематика искусства палеолита (если не считать изображения фантастических существ). Реалистический стиль сохраняется в эпоху мезолита лишь на юге и востоке Пиренейского полуострова, но и здесь он сильно отличается от палеолитического: изображения охотников занимают главенствующее место, причем отдельные черты фигуры предельно стилизуются, туловище становится непомерно длинным и узким, ноги непропорционально массивными. Остальное же искусство среднекаменного века полно символики и условных изображений.
Еще большей схематизации, даже геометризации подвергается искусство неолита. В новокаменном веке человек впервые начинает не оббивать, а шлифовать свои орудия из камня, пилить и сверлить его, изобретает способы формовки и обжига глиняной посуды, от собирательства переходит к земледелию и от охоты к скотоводству. Овца, свинья, корова, коза становятся отныне верными слугами человека (собака была приручена еще в палеолите, вероятно, в связи с охотничьими операциями). Пшеница, ячмень, рис, рожь позволяют людям уже не думать ежедневно о «хлебе насущном» и освобождают их мысли и силы для других дел. Происходит великое изменение в жизни первобытных людей — происходит «неолитическая революция».
Когда мы произносим слово «революция», обычно представляется короткий, но бурный этап развития общества. Но первая революция в развитии человечества продолжалась не одну сотню, а возможно, даже и тысячу лет. И все-таки она заслуживает наименования «революция» — постепенные изменения в устройстве общества, в ведении хозяйства привели к резкому «скачку». Земледелие, гончарное искусство и постоянные поселения — вот «три кита», на которых стало держаться первобытное общество, «три кита», с помощью которых человечество совершило переход от первобытной дикости к цивилизации.
«Неолитическая революция» происходила и в Старом, и в Новом Свете. Но если в Старом Свете она ознаменовалась приручением животных и изобретением колеса, то в основе «неолитической революции» Америки была кукуруза. Благодаря ей возникла та питательная среда, на основе которой затем выросли великие цивилизации Нового Света.
Ремесло и земледелие отделяются одно от другого. Начинается специализация труда, накопление богатств и их неравное распределение. Общество делится на имущих и неимущих, на бедных и богатых, на знатных и простолюдинов. И, естественно, меняется мировоззрение, меняется «модель мира».
Австралийцы, стоящие на уровне среднекаменного века и сохранившие черты более древних представлений палеолита, поклонялись мифическим «предкам», не разделяя их по рангам и чинам. Теперь неравенство существует не только в обыденном мире, но и в сверхъестественном. Уже не мифические, а вполне реальные предки, могущественные вожди, начинают обожествляться. Нерасчлененный сонм демонов и духов выстраивается по ранжиру: появляются боги старшие и младшие, главные и второстепенные. Им посвящаются скульптурные изображения из дерева, из камня и, главным образом, из обожженной глины, незнакомой людям мезолита и палеолита.
Земледелие требует определенного опыта и навыков, знания сроков посевов — появляются зачатки науки. Плодородные поля заставляют людей жить на одном месте, а не кочевать, как в прежние времена, в поисках дичи и растений. На месте оседлых поселений вырастают древнейшие города, возраст которых равен 8–9 тысячам лет: Иерихон в Палестине, Анау в Туркмении, Джармо в Ираке.
Идут годы и столетия. Люди начинают овладевать плавкой металлов, техникой орошения, изобретают плуг и колесо. Около 6 тысяч лет назад в долине Нила и в Двуречье возникают первые цивилизации на планете, а вслед за ними появляются древнейшие цивилизации на Крите, в долине реки Инд и реки Хуанхэ. Человечество вступает в новую эпоху.
Монументы, иероглифы, боги, жрецы
Какие черты отличают цивилизованное общество от первобытного? Во всех цивилизациях древнего мира существовало деление на классы, на богатых и бедных, на свободных и рабов. Но ведь и неравенство, и так называемое патриархальное рабство этнографы наблюдали у многих индейских племен Америки, народов Африки и Океании, а все же они жили в первобытном обществе!
Государство — вот второй признак цивилизации. Аппарат управления, угнетения, подчинения большинства меньшинству. В Древнем Египте и Шумере, в Индии и Китае, у индейцев майя и инков в Америке, создавших свои самобытные цивилизации, — у всех у них были правители, жрецы, воины, купцы, земледельцы, чиновники, стоящие на разных ступенях социальной лестницы.
Специализация труда и ремесел — таков третий признак любой высокой культуры. Человек каменного века был и охотником, и воином, и художником, и колдуном, и ремесленником. Ведь потребности и его и общества были невелики. С возникновением государства, с разделением общества на классы появляются специализация труда и самые различные профессии: ткач, гончар, прорицатель, охотник, художник, чеканщик, литейщик, солдат, пекарь, кожевник и многие другие.
Характерный признак цивилизации — торговля на дальние расстояния. У первобытных народов нет купцов, которые странствуют по миру и развозят товары. Обмен идет «из рук в руки», от одного племени к другому (при этом вещи могут совершать путешествия на многие тысячи километров от места их изготовления). В Египте, в Двуречье, в особенности на Крите и в Индии получает распространение хорошо организованная торговля, которую ведут опытные купцы. Не так давно поблизости от современного порта Бомбей археологи раскопали остатки древнейшего порта в мире — город Лотхала, окруженный трехкилометровой стеной. Трасса Индия — Двуречье была освоена древними мореходами около 5 тысяч лет назад; египетские суда торговали со страной Пунт, находящейся на далеком берегу Восточной Африки; смелые мореходы Крита бороздили воды Атлантики.
Города — вот пятый признак, отличающий цивилизацию. У первобытных народов городов нет, есть лишь укрепленные (или неукрепленные, если жители чувствуют себя достаточно могущественными) деревни. А города древнего мира могли поспорить численностью населения и великолепием со многими
