современными городами. Если же считать «городом» обнесенное стенами место жительства людей, то и поныне самым крупным городом на планете является великий Вавилон.
С городами связан и шестой признак цивилизации — монументальная общественная архитектура. Нет нужды перечислять величественные дворцы, гробницы, храмы, открытые археологами в Египте, Двуречье, Индии, Греции, на Крите и в других местах нашей планеты.
Седьмой признак — развитое и разнообразное искусство — также не требует комментариев: гениальные скульптуры и фрески египтян, живопись Крита, искусство до-Колумбовой Америки, барельефы и статуи Ассирии и Вавилона говорят сами за себя.
Древний мир не знал науки в нашем понимании этого слова. Лишь в VI–IV веках до н. э. Пифагор, Архимед и другие ученые античности заложили основы точного знания. Но зачатки науки можно найти и в сочинениях египетских жрецов, пытавшихся определить число «пи», и в астрономических расчетах вавилонян и индейцев майя.
С деятельностью древних математиков и астрономов связано создание календаря, точной системы летосчисления. Первобытные народы такого счета времени не знали, да он им и не требовался. Продолжительность сезона, года, в крайнем случае, жизни одного или нескольких поколений — таков их охват событий прошлого. Все, что было раньше, относится к мифическим временам. «Каждый раз, когда они говорят о событии из прошлого, они проводят лишь следующее различение: либо это событие случилось в их время или во времена их отцов, либо в какое-то иное время. Вне этой демаркационной линии все прошлые события помещаются ими в один и тот же план без каких-либо градаций, вроде того что “это было давно” или “это было очень давно”, — пишет известный этнограф Бронислав Малиновский об “истории” первобытных народов. — Всякое представление о последовательной смене эпох отсутствует в их сознании. Прошлое для них является огромным нагромождением событий».
Разумеется, такое «огромное нагромождение событий» не может быть в любом государстве. Хроники, правления царей, наблюдения за движениями светил, сроки жертвоприношений, время сева и сбора урожая и сотни других дел требуют чтобы время строго учитывалось.
Учет невозможен без системы записи, без письма. И это — последний признак, по которому можно отличить цивилизованное общество от первобытного (правда, у многих первобытных племен, например индейцев чероки, существовало письмо, но оно сложилось под воздействием европейцев). Египет или Китай, Индия или Крит, Двуречье или Анатолия — везде существовали здесь иероглифические системы письма, с помощью которых можно записывать звуковую речь. У первобытных же племен средством передачи сообщений служит «язык рисунков» — пиктография, знаки которого можно толковать разными словами и фразами на любом языке мира.
Единый центр?
Системы письма индейцев майя, древних индийцев, китайцев, шумеров, хеттов, критян строятся на одних и тех же принципах. В монументальном искусстве самых разных цивилизаций, порой отделенных одна от другой тысячами километров, также есть черты несомненного сходства. Стоит только упомянуть о пирамидах, которые воздвигали в Египте, Двуречье, Полинезии и в до-Колумбовой Америке. Функции богов, а порой даже их имена во многом сходны у разных цивилизованных народов древнего мира. Не означает ли это сходство, что все высокие цивилизации развились из одной, самой древней? Например, из египетской или шумерской? Или, быть может, и эти самые первые на планете цивилизации также имеют общего «прародителя», какую-то «культуру икс», один общий источник? Этим вопросом ученые стали задаваться еще в те годы, когда археология делала лишь первые шаги. Его предельно четко и образно сформулировал известный поэт и историк Валерий Брюсов в статье «Учители учителей»:
«Та общность начал, которая лежит в основе разнообразнейших и удаленнейших друг от друга культур “ранней древности”: эгейской, египетской, вавилонской, этрусской, яфетидской, древнеиндусской, майской и, может быть, также тихоокеанской и культуры южноамериканских народов, не может быть вполне объяснена заимствованием одних народов у других, взаимными их влияниями и подражаниями. Должно искать в основе всех древнейших культур человечества некоторое единое влияние, которое одно может объяснить замечательные аналогии между ними. Должно искать за пределами “ранней древности” некоторый “икс”, еще неведомый науке культурный мир, который первый дал толчок к развитию всех известных нам цивилизаций. Египтяне, вавилоняне, эгейцы, эллины, римляне были нашими учителями, учителями современной цивилизации. Кто же был их учителями? Кого мы можем назвать ответственным именем “учителя учителей”?»
Брюсов завершает свой вопрос словами: «Традиция отвечает на этот вопрос — Атлантида!»
Глава 10. Поиски затонувших земель
«Выслушай, Сократ…»
«Государство», «Тимей», «Критий» — так называются произведения Платона, образующие как бы трилогию. Они связаны между собой одними и теми же действующими лицами, которые в беседах излагают свои философские и политические взгляды, иллюстрируя их различными поучительными историями.
Критий, один из участников диалогов (его собеседники — Сократ, Тимей и Гермократ), говорит, обращаясь к хозяину дома, мудрому Сократу: «Выслушай, Сократ, сказание хоть и очень странное, но совершенно достоверное, как заявил некогда мудрейший из семи мудрых — Солон… В Египте, на дельте, углом которой разрезывается течение Нила, есть область, называемая Саисской… Прибыв туда, Солон, по его словам, пользовался у жителей большим почетом, а расспрашивая о древностях наиболее сведущих в этом отношении жрецов, нашел, что о таких вещах ни сам он, ни кто другой из эллинов ничего не знают…»
Старый египетский жрец рассказал Солону, продолжает Критий, что некогда у афинян был город, превосходящий нынешние Афины, но впоследствии уничтоженный потопом. «Записи говорят, какую город ваш обуздал некогда силу, дерзостно направлявшуюся разом на всю Европу и на Азию со стороны Атлантического моря. Тогда ведь море это было судоходно, потому что перед устьем его, которое вы по- своему называете Геракловыми столбами, находился остров». Остров этот был больше Ливии (то есть Африки) и Азии, вместе взятых. На нем «сложилась великая и грозная держава царей, власть которых простиралась на весь остров, на многие иные острова и на некоторые части материка. Кроме того, они и на здешнем материке владели Ливией до Египта и Европой до Тиррении».
Грекам удалось отразить натиск врагов, которые хотели поработить Элладу, Египет и другие земли, «Впоследствии же, когда происходили страшные землетрясения и потопы, в один день и бедственную ночь вся наша воинская сила разом провалилась в землю, да и остров Атлантида исчез, погрузившись в море».
Так рассказывает диалог «Тимей». В другом диалоге, называющемся «Критий», приводится подробное описание Атлантиды, ее культуры, общественного строя, религии, хозяйства.
«У них находилось в полной готовности все, что было предметом производства и в городе, и в прочих местах страны», ибо остров «производил и прекрасно взращивал все, что растит ныне земля благовонного — из корней, трав, деревьев… Все это остров, пока был под солнцем, приносил в виде произведений, удивительно прекрасных и в бесчисленном множестве. Принимая все эти дары, островитяне устраивали между тем в храмы, и царские дворцы, и гавани, и верфи, и все прочее в стране».
