жизни женатых мужчин более размеренным и упорядоченным образом жизни не оправдано. Кстати, обращаю внимание, что для старых дев аналогичная тенденция очень слаба, и почти не выходит за пределы статистических погрешностей. Так вот, меньшая продолжительность жизни наблюдается лишь у НР — старых холостяков. Основных причин такого явления три:
— В общем и среднем более слабое природное здоровье, что собственно является одной из причин (хотя и не главной) их низкой привлекательности для женщин.
— Более частые стрессы и депрессии, особенно усиливающиеся с возрастом, и являющиеся следствием их неуспешности (см. 'В чём причина душевных страданий одиноких людей'), провоцирующие возникновение и обострение соматических заболеваний.
— Более высокая частота самоубийств (опять же — как следствие неуспешности, стрессов и депрессий), которые статистика валит в одну кучу со случаями естественной смерти.
Чем различается трактовка понятия «бессознательное» психологией и этологией?
Как было сказано выше, психологию интересуют главным образом поведение, возникающее как результат научения. Поэтому психолог стремится по возможности все нерациональные поведенческие акты объяснить следами каких-то событий и воздействий, происходивших в прошлом данного человека, главным образом — в детстве. То есть психолог усматривает корень бессознательного в онтогенезе (индивидуальном развитии) пациента, влияние же инстинктов, хотя и не отрицается полностью, но зачастую неоправданно принижается. Фрейд, как известно, всё подсознание взрослого объяснял какими-то воздействиями, воспринятыми в детстве.
Этолог же, не отрицая влияния среды и воспитания на формирование характерных поведенческих реакций человека, полагает, что большая часть нерациональных поведенческих актов имеет корни в филогенезе (развитии всего человечества как вида), проявляющихся в виде инстинктов и импринтов данного человека.
Известно, что главное в успехе любого дела — поверить в него. От вашего же сочинения — одно расстройство. Разве это поможет тем, кто нуждается в помощи?
Женская логика[23] — неосознаваемое убеждение, что объективность может быть преодолена одним желанием.
Тьмы низких истин нам дороже
Нас возвышающий обман.
Нельзя же до бесконечности эксплуатировать 'эффект плацебо'! Он вовсе не всемогущ. Главное в успехе любого дела — владение информацией, относящейся к проблеме, и адекватная, реалистичная оценка её, достаточная квалификация в данной области. Уверенность же в успехе полезна лишь в том случае, когда она сочетается с такой квалификацией, или приводит к её росту. Без этого мы рискуем раз за разом попадать впросак. Не зря же говорят, что нет хуже дурака, чем дурак деятельный…
Вместе с тем, чрезвычайная распространённость изложенной в вашем вопросе точки зрения определённо нуждается в анализе и разъяснении. Начнем с того, что этот тезис высказывается уже тысячи лет, что не мешает каждому его глашатаю искренне полагать себя его первооткрывателем. А всё потому, что подобные высказывания базируются на примативном подсознании, изначально присущем каждому человеку. И которое, в свою очередь, питает все проявления идеалистической философии и психологии, полагающем сознание, идею, дух (и даже любовь!) — первичными, обладающими реальной силой сущностями, могущими даже существовать автономно. На той же почве произрастает и религиозность с суеверностью; недаром такие призывы часто облачены в таинственно — мистические формы. Живучести подобных настроений способствует и избирательность человеческой психики, которая дольше всего помнит позитивно окрашенные события, и которая очень любит заниматься подгонками под ответ — когда успех действительно достигается, то его достижение охотно приписывается вышеозначенной уверенности; если нет — столь же охотно забывается.
В то же время, эффект от подобной уверенности в успехе действительно есть, и он не ничтожен, поэтому об этом стоит сказать несколько слов. Из всего многобразия жизненных ситуаций выделим наиболее интересующие этологию случаи уверенности в успехе предприятия, связанного с противостоянием другим людям. В этом случае положительный эффект от уверенности в успехе достигается за счёт определённого повышения собственного РП, который, как мы знаем, в основном состоит из уверенности в себе. Ну а чем выше РП некоего человека, тем чаще окружающие ему подчиняются и уступают, что собственно и требуется для успеха такого рода предприятий. Фактически здесь можно вести речь о манипулировании психикой других людей, и спекулятивной их эксплуатации. Если вы, неадекватно уверовав в себя, 'взвалили на себя больший груз, чем можете унести' (к чему прямо призывают адепты этой доктрины), и начали надрываться, то если среди окружающих вас людей окажутся альтруистичные натуры, то они с определённой вероятность придут к вам на помощь. Особенно если вы без особого стеснения их попросите. Однако, обратите внимание — в их планы это первоначально не входило. Другими словами — вы фактически ЗАСТАВИЛИ их работать на себя, спекулируя на их альтруистических чувствах. И практика показывает, что плоды такого рода коллективных усилий приписываются целиком одному человеку, хотя заслуживает он их лишь частично. Самое, на мой взгляд нехорошее здесь то, что подобная практика паразитирования на альтруизме создаёт отрицательное давление отбора, снижающее степень альтруистичности общества. Хотя с другой стороны — форсирует все процессы, вынуждая (вынуждая!!!) НР быть более деятельными, чем они хотели бы.
Ещё одно важное замечание по этому поводу. Хотя полезность подобного самовнушения сугубо второстепенна, оно обязательно должно рекламироваться как АБСОЛЮТНО эффективное! Пусть это ложь, но иначе не будет достигнут даже тот, сугубо вспомогательный эффект, который объективно возможен. Законы жанра обязывают в заклинаниях не снисходить до уточнения презренных подробностей: Верь!!! — и всё будет… Но абсолютизация эффекта самовнушения не так уж и безобидна — от опасной переоценки собственных сил, до игнорирования других мер достижения цели. К примеру, когда человек, заболевший инфекционным заболеванием, начинает усердно молить бога о выздоровлении (уверовав в эффект), но не интересуется должными врачебными процедурами.
То же и при разрешении проблем, связанных с половыми отношениями. Уверенность в успехе — это конечно здорово, и очень нужно, но знание движущих сил этих отношений как минимум не менее полезно.
А вы сами-то верите в любовь?
Смотря в каком смысле. Если говорить о существовании специфического состояния человека, то конечно же верю, и знаком с ним не понаслышке. А вот в то, что 'любовь всегда права' — нет, о чём собственно и написан Трактат. Однако сама формулировка вашего вопроса заставляет предполагать, что вы имеете в виду нечто другое. Возможно вы воспринимаете любовь (может быть даже не вполне это осознавая), как некую хотя и бесплотную, но самостоятельную сущность, типа переселяющейся души, поэтической музы, или святого духа. То есть, для вас это не столько название состояния человека, сколько — некое автономное и почти живое существо, которое может приходить и уходить, повинуясь собственным мотивам. Согласен, что при таком понимании любви разговор о гормонах и нервных импульсах выглядит как совершенно не относящийся к теме. Так вот, в такую любовь я конечно же не верю, ибо стою на материалистических позициях. См. также мой ответ на вопрос 'Почему вы так упорно путаете любовь с физиологией'.
Как совмещается трусость ВР, о которой вы говорите, с их лидерскими качествами, предполагающими даже самопожертвенность?
