Теория эгрегоров может показаться кому-то простой и понятной, а кому-то, наоборот, – «притянутой за уши», но именно она предполагает обучение истинному знанию о влиянии на окружающий мир в целом и на свою судьбу в частности. Формула успеха выглядит следующим образом:
Что ж, читатель, вам решать и выбирать – быть обеспеченным под руководством эгрегора или не быть. По многочисленным письмам и откликам знаю, что более всего с концепцией не согласны те, для кого неприятно само признание зависимости и ответственности. В то же время для других эта концепция вносит в жизнь осмысленность и упорядоченность. Надо только внимательнее присмотреться к жизни, и тогда вы убедитесь, что теория эгрегоров прекрасно работает и довольно точно отражает доступную нам реальность. Но вместе с тем не стоит считать ее истиной в последней инстанции: это всего лишь еще одна попытка описания и познания окружающего мира.
Возможно, новичку поверить во все это трудно. Но вера – единственный выход. Вера – это двигатель. Она сопровождает наше общество с незапамятных времен и постоянно оправдывает свою полезность и практичность. На веру мы получаем 85–95 % знаний. Верим в то, что 2 + 2 = 4, и не мудрствуем в первом классе, что 2 ежика плюс 2 пепельницы никак 4 равняться не будет. Аналогично мы верим, что Земля круглая, что лантан – химический элемент III группы, его плотность равна 6,17 г/см?, что коалы живут в Австралии, а доллар значительно дороже рупии.
Слова, как это было очень точно подмечено не одну тысячу лет назад, обладают магическими свойствами. Есть термин, то есть слово произнесенное, и есть явление, есть предмет, есть понятие, событие. Если термина-слова нет, то и все остальное невнятно, а то и вовсе проходит мимо. Не смогли сформулировать ответ на вопрос: «А чего ВЫ в самом деле хотите от этой жизни?» – и живете как получается, вроде хризантемы в проруби…
Мудрый Ал-Газали много размышлял над тем, что именуют Миром, и пришел к выводу, что все, что мы видим и воспринимаем при помощи органов чувств, неопровержимо свидетельствует о существовании Бога – камень и ком глины, растения и деревья, живые существа, небеса, земля, звезды, суша и океан, огонь и воздух, субстанции и акциденции. Поистине, мы сами являемся Его главными свидетелями. Но как летучая мышь видит только ночью и незряча днем из-за слабости своего зрения, так и человеческий разум слишком слаб, чтобы узреть всю славу Величия Бога.
Наука под названием «психосемантика» четко говорит о том, что просто так слова и термины не появляются и не исчезают. Так, буквально у нас на глазах архетипическое понятие «вера» было заменено словом «надежда».
Рассмотрим слово «вера». С ним сходно древнеисландское varar –
Вера самодостаточна. Исповедует веру тот, кто находится в непрерывном переживании диалога с миром. Тот, кто все время присутствует в мире «сегодня и сейчас».
«Я верю» = «Я существую» = «Я творю свою судьбу».
Для помощи в этом нелегком деле нам дано «до-верие» – то, что идет раньше веры и ведет к обретению веры, принимаемой бездоказательно, после чего наступает «у-веренность» – то, в чем мы сами и лично уверились и удостоверились. Чтобы удостовериться, нужна вера, даже если это касается закона Ома или теоремы Пифагора. Термин «вера» принадлежит к религиозной фразеологии. А в общем, его используют все – от государства (мы верим, что оно думает о нас) до влюбленных шизофреников (которые верят, что в следующее полнолуние их посетит царица Тамара).
Начать работу над собой можно только с верой в себя, свои силы, свои способности. У нас все это уже есть внутри, но мы не всегда знаем, как этим пользоваться, что делать с имеющимся ресурсом. «Вытащить» из себя ресурс можно только силой молитвы. Под молитвой в данном случае подразумевается умение просить и давать, а не расшибать лоб об пол или день напролет твердить что-то вроде «Ом мани падме хум».
Протестанты (англиканство, лютеранство) вывели практичный принцип: работать – значит молиться. Работая, я (Я как Образ) преобразую мир (Подобие) и настраиваюсь на новые энергоинформационные каналы эгрегора.
Слабым в вере Игнатий Лойола (не к ночи будь помянут!)[24] советовал истово изображать свою веру, восторг, благочестие для того, чтобы в них постепенно укоренялось ощущение того, что они верят. Глаза боятся – руки делают! Уверяю вас, что с настройкой на канал эгрегора дело обстоит почти так же. Разница лишь в том, где мозоли: «на руках» или «в мозгах». Одна моя преподавательница, бывало, так говорила нам, тогда еще студентам: «Притворитесь, что вы меня внимательно слушаете». Вся аудитория ловилась мгновенно. Представляете, что значит притвориться внимательным? Начинаешь просто внимательно слушать. Вот и я вам говорю: «Притворитесь, что вы верите, и действуйте так, будто вы верите!»
Макс Вебер задался вопросом: как связано четкое определение социального статуса с религией? Несмотря на то, что существуют объективно-исторические причины преобладания протестантов среди наиболее обеспеченных слоев населения, он склоняется к тому, что причину различного статуса следует искать в «устойчивом внутреннем своеобразии», а не в историко-политическом положении.
Вебер так обозначал идеальный тип капиталиста, к которому приближались немецкие промышленники (цитирую по памяти, не обессудьте):
Вебер провел глубокий анализ эволюции взглядов на занятие мирской деятельностью предреформенной Церкви. Программа этической компоненты реформ никогда не стояла в центре внимания любого реформатора. Это вещь абсолютно эгрегориальная. Спасение души, и только оно, было главным смыслом пассионариев, а то, что выходило из этого постулата, было непредвиденным и, скорее всего, нежелательным для реформаторов.
Вебер проводит разбор слова «призвание». Оно впервые появилось в Библии, но обрело значимость только в светских языках тех, кто исповедует протестантизм. Новое в этом понятии то, что выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая нравственная задача человека: работать = молиться.
Большие деньги даются Господом не в собственность, а во временное управление. И деньги надлежит тратить не на раблезианское самолюбие, а на умножение общественного богатства. В этом положении заключен центральный догмат протестантской этики в противоположность традиционному католицизму, отвергающему мирскую нравственность, достигаемую только верой, постом, молитвой и аскезой. Протестантизм предлагает выполнение мирских обязанностей так, как они определены для каждого человека его местом в жизни. Таким образом, любая обязанность становится призванием. По сути, декларируется равенство профессий перед Богом. Так понятнее, почему Билл Гейтс завещал ряду фондов 9/10 своего имущества и почему владелец IKEA ездит в офис на муниципальном транспорте…
Протестантская церковь отменила выкуп грехов. Взаимоотношения Бога и человека были определены предельно четко – есть призвание и есть те, кто его найти не может, и изменить что-то тяжело. Для этого
